文／星雲大師

有時候別人碰我們一下，「哎喲！好痛！」肚子餓了，「啊！好餓哦！」知道痛、知道餓，雖然不是悟，但也是一種明白。日常生活裡，我們感覺到快樂、悲傷，能辨別好事、壞事，了解善的、惡的，這種分辨、知道，雖不是覺悟，總也是體會。

古今中外，有很多「知」的例子：牛頓看見蘋果落地，知道了地心引力；富蘭克林放風箏時發現了電……這些發現雖不是大徹大悟，但也是先由「我知道」、「我懂了」，發展出一套貢獻世人的學問理論。

佛陀當初在菩提樹下金剛座上，夜睹熠熠天星而成正覺，說：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，而不能證得……」這就是一種修行的體悟，在證悟真理之後，為大地眾生的不能覺悟而惋惜而低嘆！

覺悟的路是一條怎樣的路？覺悟之後的生活又是怎樣的生活？證悟後的大德禪師們的行徑如何？以下分四點來說明：

一、悟是什麼？

「悟」，是語言表達不出，文字也形容不了的。譬如吃了一顆糖，感覺很甜、很好吃，這甜的程度、甜的滋味，只有吃的人知道，即使說破了嘴皮，沒有吃的人還是不能體會。「悟」就像這種「如人飲水，冷暖自知」的自證自覺境界，所以禪宗說「悟」是「言語道斷，不立文字」。

雖然「悟」不容易藉語言文字傳達，但「悟」是絕對可以體驗的一種境界。由悟中可以體驗到「生命的奧祕」，生命是無限偉大，無限喜悅的。由悟中可以領略出「時間的永恆」，一剎那、一轉瞬，都可以通往永恆的瀚海。悟，可以使我們體會「空間的無邊」，一花一世界，一葉一如來；須彌藏芥子，芥子納須彌。悟，更可以使我們體認「人我一如」，原來你和我不是兩個人，你和我是一體一如的。「悟」是有聲音的，是「崩」的一聲，震破混沌矇昧。「悟」也有速度，用「電光石火」來形容還不及萬分之一。「悟」的形象，是粉碎虛空，消滅迷妄，眼前望去，一片真實光明。

悟的內容是「有無一體」，不是先「有」後「無」，或先「無」後「有」，而是有無同時俱在，悟是沒有先後的。悟的境界使我們可以隨順這個世間，覺得跟世間水乳交融；也可以使我們與世間違背，覺得方枘圓鑿，格格不入。悟是一種「通達的茫然」，也是一種「茫然的通達」。悟的那一刻，豁然通達了，回頭看看以往執著虛妄的世界，覺得茫然，這是「通達的茫然」；悟也好像在黑暗無際裡面，突然電光一閃，照破無明迷霧，頓見光明燦爛的世界，這就是「茫然的通達」。

悟是什麼？悟就是「我找到了！」人一直在探求生命的源頭，有時忽然靈光一現，「啊！我找到了！」找到了自己的本來面目，好像瞬息間回到久別的故鄉，見到了睽違的爹娘，「忽然識得娘生面，草木叢林盡放光」。

悟了之後，可以讓你大笑三天，一切的大地河山，看來都是親人，千峰萬仞也視同故友。悟了之後，也可以讓你大哭三天，如同久別倦歸的遊子，回到慈母懷抱，感激涕零再無一言。

悟是什麼？悟是認識之後再進一步的識破、勘透，好比百尺竿頭往虛空處再上一步，這一步跨出便能捨掉百尺竿頭的依靠，遍歷虛空，來去自如。悟是理解之後更深刻、更透徹的洞悉，對生命再深思、再參透的體悟。

悟是什麼？悟是親證的體會，悟是明確的觀念，悟是透視的能力，悟是自性的覺醒，悟是明白的領會。悟是「生死一體」，悟後覺得生也未嘗可喜，死也未嘗可悲。悟是「動靜一如」；浮動的世界裡有一個涅槃寂靜，在寂靜的世界裡，又有無數生命在欣欣向榮的活躍著。悟更是「有無一般」，有固然很好，無也非常豐富，從「無」之中，還可以生出千千萬萬個「有」。悟的時候，「來去一致」，來也未嘗來，去也未嘗去，親朋相聚，好友離散，在悟的境界裡是一致不二的。悟，使我們從矛盾中得到統一，從複雜中發現單純，從障礙中找到通達，從枷鎖中獲得解脫。

二、如何開悟？

古來能證悟的高僧大德很多，開悟的方法更是千奇百樣，其中有不少是看到自然界更遞興衰的現象而開悟的。譬如，靈雲志勤禪師看到桃花落地而開悟，並且做了一首詩偈來表達他的心境：「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝；自從一見桃花後，直至如今更不疑。」唐朝的一位比丘尼到各地遍參之後，回來見到庭院的梅花而開悟，說道：「盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來偶拈梅花嗅，春在枝頭已十分。」

古德禪師多以日常生活為機緣而開悟，如宋朝洪壽禪師聽到柴薪落地的聲音，豁然大悟：「撲落非他物，縱橫不是塵；山河並大地，全露法王身。」香嚴智閑禪師在鋤田時偶然拾起一塊瓦片，往後一丟，瓦片擊到竹子，「空！」地一聲，他便悟了，脫口說道：「一擊忘所知，更不假修持，動容揚古道，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀；諸方達道者，咸言上上機。」南宋時的張九成，夜半聽到青蛙鳴叫的聲音，恍然大悟，寫了一首偈子：「春天月下一聲蛙，撞破乾坤共一家；正與麼時誰會得，嶺頭腳痛有玄沙。」這就是聞天籟而啟開了智慧。

有的禪師看到花綻花落開悟了，聽到泉流蛙鳴開悟了，有的禪師打破了杯盤碗碟而開悟，有的禪師摔了一跤而開悟。

譬如有名的柴陵郁禪師騎驢過橋時，不小心摔了一跤而見到自性說：「我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」

也有禪師見到衣服上的一根布毛而開悟。唐朝鳥窠禪師，有個弟子跟隨他學習十六年之久。

有一天，這個弟子向鳥窠禪師告假回家，禪師問他：「你在我這裡不是很好嗎？你要到哪裡去呢？」

「我要去參學。」

「為什麼要去參學？」

「我要去研究佛法。」學生說。

「我這裡也有佛法呀，你何必走呢？」

「可是，師父，我跟隨你十六年了，你從來沒有講過佛法。」

鳥窠禪師聽他這麼說，不疾不徐地從破爛的衣服上抽出一根布毛，對他說：

「你看，這不是佛法嗎？」

弟子一看，當下就豁然開悟了。他因為這一根布毛而領悟到佛法大意是無所不包，無所不在，所以後人就稱他「布毛侍者」。

收音機要調準頻率，照相要對好焦距，才能聲音清晰，影像鮮明。悟也要機緣和合，針鋒相對，才能參透消息。悟是水到渠成，悟是一針見血。如何才能開悟呢？以下略舉幾點說明：

（一）身心俱放

有時候我們不僅對自己內心的欲望放不下，甚至連外在的身體也很執著，為了這身心的桎梏，我們受了種種的辛苦，如果能把身心統統放下，自然能得到解脫。

在印度，有位五通梵志的婆羅門外道，由於他只證得天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等五種神通，少了一個漏盡通，煩惱未盡，不能解脫。有人勸他說：「你應該去向佛陀請教問道，他可以幫助你證得漏盡通。」

五通梵志接受勸告，捧著兩盆鮮花要供養佛陀並向他請益。佛陀看到五通梵志迤邐走來，對他說道：「梵志，放下！」

梵志一聽佛陀如此說，趕快把左手上的一盆花放下。佛陀看了，還是說：「梵志，放下！」

梵志又把右手上的花放在地上。沒想到佛陀還是說：「放下！梵志，放下！」

梵志一聽，心想：「我全都放下了，再沒有東西可以放下了啊！」

佛陀還是說：「梵志，放下啊！」

這時候，梵志豁然大悟，原來佛陀是要他把身心放下。

人們老是在身心欲求上、人我是非上、功名利祿上貪求執著，不能俱放，一日不放下這些五欲塵勞，就一日不能灑脫自在，與道相應。（待續）