文／《星雲大師人間佛教傳燈錄》編輯群

星雲大師致力推動佛教國際化，其歷程中，不只累積寶貴經驗，也探索和發展出適應新形勢的弘法路線。本章通過梳理星雲大師（以下簡稱「大師」）開展佛教國際化的脈胳，探討把佛教帶到世界各地，並不是一蹴可幾之事。大師在過程中持續探索，不斷累積各種因緣，才逐漸找出適合的路。大師將人間佛教在各國立足，並非只有事相上的建設，背後有著豐富的思想理論貫徹其中。

本章分成三節來探討大師如何推進佛教國際化的大幅拓展：

其一

大師推動人間佛教全球化發展過程，是本著佛陀「人間性格」再出發，回歸佛陀本懷，在世界各地建設道場，就是要將和平、平等、友愛、互助帶給世界每一個眾生。

「佛教國際化」的理念是大師自年少出家以來就有的理想。大師還沒機會踏上國際弘法之時，就提出不少對佛教國際化的關心及建言。當大師有機會到各國考察當地文化、民情、社會發展甚至佛教動態，他不斷思索著佛教的前途及未來發展走向。

後來在世界各地建設道場，過程中持續探索，不斷累積各種因緣，才逐漸找出適合的路，把佛教帶到世界各地。大師擘畫了佛教國際化發展策略，積極與各界廣結善緣，並且擬定在海外建寺的發展階段。

大師推動佛教國際化的根本精神，在於向世界傳達佛教的和平、平等、友愛、互助等核心價值。這不僅是一場宗教的跨界行動，更是一種文明間互助合作的倫理實踐。透過佛教國際化，大師希望將佛法視為現代人尋求心靈安定與生命意義的重要資源，並讓「人間佛教」成為全球共享的智慧遺產。

當代社會全球互聯加速，宗教信仰亦呈跨國流動趨勢。程恭讓教授認為：「推動佛教國際化的弘法方向，拓展佛教的國際存在空間，就是現代佛教發展面臨的重要任務。」在此情況下，佛教要保持活力與可持續發展，必須走出傳統範疇，回應現代人心需求。現代人面對科技進步帶來的物質豐富與精神空虛之間的落差，亟需一種能提供內在安定與生命意義的信仰體系。

其二

大師推動人間佛教全球化理論主要內涵，致力讓「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的願景，背後有著他對實現佛教普世價值和社會關懷，逐漸凝練並開展。此節分三點來探討。

一、做個同體共生的「地球人」。大師立基於佛教本有的普世價值，重視平等、倡導和平，提出「地球人」的思想，構建一個彼此相依相連的生命共同體。在政治分裂、環境危機、社會焦慮持續升高的今天，人類迫切需要一種跨越文化與語言的價值對話機制。大師所提倡的「人間佛教國際化」，本質上是一種文明間的合作理念——建立於平等、包容、慈悲、融和之上。

二、「走出去」才能世界化、國際化。為了把佛法帶到全球，勢必要從原本的傳播框架「走出去」，才能讓佛教在各地生根成長。人間佛教的傳播高度重視文化適應性，以期面對各國大相逕庭的歷史和文化時，能產生很好的共鳴及融和。大師尤其鼓勵要展開多元性的弘法方式和內容，除了寺院傳統的宗教活動，佛光山在海外的道場更是積極透過文化藝術、社會服務、慈善救濟、教育養成等多方面，吸引大量的信眾參與。

三、「本土化」才能幫助佛教發展。本土化理念，要先「去」除自我優越感，立足各地主動「給」予各因緣，讓佛教得以為當地社會起著加分作用，豐富內涵。另外不能「國中有國」，要融入當地，讓佛教發展出各自的特色。如此一來，才能落實在各地生根，發展出屬於各地本土化的佛教。

其三

大師推動人間佛教全球化重大成就與貢獻，佛教國際化發展到如今遍布五大洲都已有人間佛教寺院道場的建立，法幢已立，這都是大師推動佛教國際化的重要成果見證。國際佛光會的成立，可以視為大師提倡「地球人」理念的具體實踐。此節也透過了四所佛光山海外道場的弘法經驗，來檢視實踐人間佛教理念所走出的新機遇，同時也開拓了佛教弘法的新空間。

大師推動的佛教國際化，不僅為漢傳佛教開創新局，也為南北傳佛教的整合提供契機。推動南傳、藏傳、漢傳之間的交流對話，強調「同中存異，異中求同」，逐步建立世界佛教聯合願景。

從大師的弘法實踐中，展現在世人面前的不僅僅是一位宗教家關心教內信徒，更致力於全人類的福祉。大師的國際化行動，並非為了佛教的擴張，而是為了解決全球人類的身心困境，提供一條智慧與和平之道。這樣的宗教觀與弘法模式，對當代其他宗教的國際化發展亦具有參考意義——不拘泥於形式，不固守教條，以人為本、因地制宜，方能讓宗教成為世界和諧的力量。

綜觀而言，大師推動佛教國際化，是現代宗教史上一項畫時代的創舉。他以佛陀的慈悲智慧為本，融和現代社會需求與全球視野，不僅讓佛教走出亞洲，進入五洲四海，更賦予佛教新時代的意義與功能。這分願力與實踐，成就了一個前所未見的弘法典範，也為世界各地信仰者樹立了「宗教如何為世界和平、人類福祉努力」的典型。

未來，隨著世界愈發多元與互聯，大師所開啟的佛教國際化道路，將繼續引領後人走向智慧與慈悲的光明之道。因此，唯有不忘此佛教本懷的初心，加上靈活的善巧方便，才能實現「佛光普照三千界，法水長流五大洲」之宏願。