文／星雲大師

空是什麼？有是什麼？空是水，有是波；空是水性，有是波浪。大海是什麼樣？大海波濤洶湧，澎湃不已，排山倒海，千差萬別，那就是現象上的有。海只有動的樣子嗎？非也，海是水，水性是靜的，它的本體是靜的，因為無明風，而把靜的水吹得動盪起來。所以，波浪是動的，但波浪是水，水不是動的，是靜的。

我們要認識水性，不必等到風平浪靜。一個人有般若，就是在海水波濤洶湧、動盪不停的時候，也能看出水的本性是靜的。我們對於千差萬別的現象界要認識：它是空的，是靜的，都是真如，都是法身，都是實相。本體和現象是不離開的，從本體而有種種差別現象，差別現象歸原還是平等的自性。

空是什麼？空是理，有是事。空是一個理性，真理的根據；事，同樣的道理，可以成就好多的事。佛經裡有此一說：「欲會無為理，先從事相看。」無為就是平等、出世間的道理。想要會無為的道理，必須從相上看，從事上看，從動亂裡可以知道寂靜，從差別裡可以知道平等。

空和有是很難懂的，空是精神，有是物質；空是一，有是多；空是平等，有是差別；空是性，有是相。沒有差別，怎麼知道平等呢？沒有平等，怎麼會有差別？從一有多，多又歸一；千差萬別的相狀，歸原則性一如也。

什麼是空和有？用譬喻來說，空是爸爸，有是媽媽。爸爸怎麼樣？爸爸很嚴格，父嚴如日；母親怎麼樣？母慈如露。世間萬物如果只有太陽照射，統統都晒枯、晒乾、晒死了，那不行；如果只有甘露滋潤，太潮溼，也是不行。

世間萬物的生存，要有太陽的照耀和甘露的滋潤，好比人一代又一代的延續生命，要有父親和母親的撫育。空是嚴格的、理性的，就像嚴父；有是慈悲的，就像慈母。空就是有，有就是空，好比小孩子，光有嚴格的父親不能順利成長，還要有慈悲的母親。

《禪林寶訓》有兩句話說：「姁之嫗之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也。」春風夏雨，能令萬物欣欣向榮；秋霜冬雪，能令萬物成熟。宇宙世間，要空有和合、本體現象和合才能成就。空和有是分不開的，春夏秋冬是相聚在一起的，只因眾生愚痴、成見，所以認為空的不是有，有的不是空。

有一個師父，每次收的徒弟長大了以後，都回到社會上去了，為什麼？經不起社會的誘惑。這個師父很傷腦筋，心想：這一次收的小徒弟，絕不給他在世間受誘惑，要把他帶到深山裡去修鍊。

於是，他就把兩個小孩帶到深山裡修鍊。等到他們長到十七、八歲的時候，這個師父想給他們考試。怎麼考法？師父帶著他們到都市遊玩，以便觀察他們是不是會受都市的誘惑。結果，這兩小男孩到了都市裡，什麼都不要看，專門看漂亮的女人。這個師父就說了：「不要看！那都是吃人的老虎。」

等到都市走了一遭，回到山裡後，「徒弟！今天帶你們到都市裡玩，都市裡有高樓、有車子……你們說什麼東西最好看呢？」兩個徒弟不約而同的說：「吃人的老虎最好看。」

為什麼吃人的老虎最好看？這叫作習性，所謂習性難改。

人依習性往往會錯看人間的事物，而佛法是用空、有，用「色即是空，空即是色」、「色不異空，空不異色」，更高一層的境界來看世間，情況也就不一樣了。

智慧第一的舍利弗、神通第一的目犍連原先都是婆羅門教的領袖，擁有很多的弟子。有一天，舍利弗在街上看到一個穿著袈裟的出家人，身相莊嚴，心想：「我們這裡怎麼會有這樣的修道人呢？」於是問道：「你是哪裡人氏？你叫什麼名字？你的老師是誰？他跟你們講些什麼？」這一個出家人就是佛陀最初度化的五比丘之一的阿捨婆闍，又叫阿說示。他說：「我叫阿說示，我的老師是釋迦牟尼佛，他跟我們講說：『諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。』」

各位現在聽到「諸法因緣生，諸法因緣滅」，會覺得這有什麼了不起。可是舍利弗一聽，「這可不得了了！」怎麼不得了？幾十年的修行、追求、探討，想不通的問題頓時都得到了答案，迷妄、迷執瞬間豁然開通，覺悟了。

一切世間森羅萬象是怎麼會有的呢？因緣而有；世間諸法又是怎麼會沒有的呢？因緣滅了。佛教的教義是圓的，凡事講「因緣和合」，人從哪裡來？因緣和合而有。說到因緣，一花一草、一事一物，甚至整個宇宙萬法，都在因緣裡面。

舍利弗回去後，趕緊找目犍連，告訴他：「我們遇到明師了，我們有老師了！」目犍連說：「不要亂說，世間上哪裡有人夠資格做我們的老師？」「有的，他是釋迦牟尼佛。」「他怎麼可以做我們的老師？」「我還沒見到他，但是他的弟子告訴我『諸法因緣生，諸法因緣滅』。」

舍利弗這一講，目犍連也開悟了，兩個人非常的歡喜：「我們遇到老師了！」於是就把所有的弟子門徒一起帶去精舍，禮拜釋迦牟尼佛做他們的老師。釋迦牟尼佛常說的「千二百五十人俱」裡頭，有很多就是他們的弟子。而舍利弗、目犍連就是佛陀最初的大弟子、左右手，佛法的開展與他們有很大的關係。

當佛陀在南方摩竭陀國，還沒有到北印度憍薩彌羅國弘法時，憍薩彌羅國的須達長者就來邀請佛陀到北方說法。佛陀說：「這麼多人都要到北方去，怎麼有地方說法呢？」於是須達長者發了大心，買下波斯匿王的兒子祇陀太子的花園。花園全是用黃金鋪地，在這裡，他興建了祇園精舍。這個講堂可大了，能容納上萬人。督導工程的是誰？就是舍利弗。佛陀說：「你先到北方去把祇園精舍建好，我馬上帶著你的師兄弟們到北方來。」所以佛法在印度的傳播與舍利弗有很大的關係。