文／慧開法師

（佛光山副住持、南華大學講座教授）

「無量壽」的真實性與可能性：從「義理」與「事相」兩個層面來理解

就十方諸佛的世界與境界而言，無量壽是「法爾如是」，然而，就六道眾生的世界來說，無量壽則是「不可思議」與「不可置信」的。由於吾輩凡夫被無明煩惱與累劫業力所牽引而沉浮於六道，在死生流轉之際又有「隔陰之謎」，被「分斷生死」所隔障，故而對於「生命的永續」以及「永續的生命」無法如實知見。也因此產生一種十分矛盾與弔詭的情境，一方面希求「延年益壽」乃至「長生不死」，而另一方面卻不知曉也不理解「生命的永續」與「永續的生命」本來就是「無量壽」的。

要探究「無量壽」的真實性與可能性，可以從「義理」和「事相」兩個層面來理解，首先，從「義理」上來說，根據《唯識三十頌》所論，一切有情眾生的「心識之流」──亦即第八意識（阿賴耶識）──是「恆轉如瀑流」而跨越生死之際的，須臾片刻都不曾停頓或中斷，縱使在一期生命的肉體死亡之際也是如此。以此宏觀視野來看的話，有情的生命是永續進行的，絲毫沒有間斷或中止，所以《金剛經》云：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」因此，從義理的層面來說，生命本然就是永續的，也就是無量無邊、無窮無盡的，當然也是「無量壽」的。

然而，從「事相」上來說，「無量壽」的真實境界並不是現成的，而是須要透過「斷惑證真」的修行實踐之道而成就的，就如同世間的「長命百歲」也不是現成的，而是須要透過力行養生之道而實現的。因此，要實現「無量壽」的真實與現實，就必須要經由修持佛法以超越克服生死輪迴的束縛。

十方世界的諸佛，包括釋迦牟尼佛來世間說法的本懷，就是要教導眾生解脫生死的束縛，證得與十方諸佛一樣的境界。因此，從佛教的觀點而言，超越六道生死輪迴，絕非空談或玄想，而是有具體的實踐方法與步驟，先從「解脫道」入門，然後進入「菩薩道」，最終成就圓滿佛道。解脫道有五個階段：一、資糧道，二、加行道，三、見道，四、修道，五、無學道，其內容簡述如下。

一、資糧道，皈依三寶（佛、法、僧），受持五戒（殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒），奉行十善（對治十惡：殺生、偷盜、邪淫、兩舌、妄言、綺語、惡口、貪、瞋、痴）。在家眾可再受持「八關齋戒」與菩薩戒，出家眾受持三壇大戒「沙彌（尼）戒、比丘（尼）戒、菩薩戒」。然後修持「五停心觀」與「四念處觀」。

五停心觀的內容為：（一）多貪眾生不淨觀、（二）多瞋眾生慈悲觀、（三）愚痴眾生因緣觀、（四）多散眾生數息觀、（五）多障眾生念佛觀。

四念處觀的內容為：（一）觀身不淨、（二）觀受是苦、（三）觀心無常、（四）觀法無我。

二、加行道，修學「四善根」︰（一）煖法位，修學「四正勤」：❶已生惡令斷、❷未生惡令不生、❸未生善令生、❹已生善令增長。（二）頂法位，修學「四如意足」：❶欲如意足、❷精進如意足、❸念如意足、❹思惟如意足。（三）忍法位，修學「五根」：❶信根、❷精進根、❸念根、❹定根、❺慧根。（四）世第一法位，修學「五力」：❶信力、❷精進力、❸念力、❹定力、❺慧力。行者於世第一法位，最深觀欲界苦諦入見道位。

三、見道，修持清淨「八正道」，斷欲界「見惑」，證初果須陀洹。「八正道」的內容為：（一）正見、（二）正思惟、（三）正語、（四）正業、（五）正命、（六）正精進、（七）正念、（八）正定。

四、修道，生起「七覺支」，斷除三界的「思惑」（亦名「修惑」）。「七覺支」的內容為：（一）念覺支、（二）擇法覺支、（三）精進覺支、（四）喜覺支、（五）除覺支、（六）定覺支、（七）捨覺支。

五、無學道，盡證四諦真理，解脫生死煩惱，不受後有（意即不再生死輪迴），證阿羅漢果，學道圓滿，無需再學，故稱「無學道」。

以上為解脫道的修學次第，若欲成就無上佛果，則須進入菩薩道，發「四宏誓願」，修六度萬行。四宏誓願的內容為：眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學、佛道無上誓願成。「六度」即是「六波羅蜜」：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

以上的解說，可能會讓不少人覺得那太困難了，望而卻步。大家千萬不要妄自菲薄或氣餒，還有一個方便法門，就是發願往生阿彌陀佛的西方極樂世界，等於是前往彌陀淨土留學進修，將來一定可以圓滿成就佛道。（待續）