文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

生命的永續經營──放眼十方法界，追求「無量壽」

我在上周的文章中提到，追求「長命百歲」真的只是「小小兒科」，我們要放眼十方法界，追求「無量壽」！講得再清楚一點，從「生命永續」的宏觀視野來看，只是追求一期生命的「長命百歲」，不但不切實際，而且也不夠宏觀遠大，我們應該要更上一層樓，胸懷十方法界，追求「無量壽」！

無量壽，乍聽之下，大家一定會驚歎、疑慮：「無量壽！那怎麼可能？」如果從六道凡夫輾轉沉浮於「分段生死」的層次而言，當然是不可能的；然而，從三乘聖者超越六道「不思議變易生死」的層次與視野來看的話，這是法爾如是，絕不是空泛的理論，而且是可以經由精進修持、斷惑證真而達到的境界！

其實，在經典裡面，佛陀已經明白地揭示「無量壽」的境界，我就以《佛說阿彌陀經》與《妙法蓮華經》〈如來壽量品〉為例，說明如下。首先引述《阿彌陀經》中有關「無量壽」的經文如下：

舍利弗，汝意云何，彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。又，舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。

這一段經文說明「阿彌陀佛」此一名號的意義，「阿彌陀」一詞，梵文作Amitābha，它的字根amita意為「無量、無可測量」，後綴ābha是「光」的意思，意譯為「無量光」。阿彌陀佛的另一個梵文名稱Amitāyus，後綴āyus是「壽命」的意思，意譯為「無量壽」，所以「阿彌陀」一詞兼含「無量光明」與「無量壽命」的意思。

又，舍利弗，極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇劫說。

這一段經文說明，往生到彌陀淨土的眾生，都是「阿鞞跋致」，也就是「不退轉」的意思。不退轉有三種含義：一、位不退，二、行不退，三、念不退，這就是在佛國淨土進修學習的殊勝之處，只會進步，不會退步。由於娑婆世界的各種嚴重汙染、誘惑、陷阱、障礙等等，無處不有，對於大多數的凡夫而言，既使有心修學佛道，在修行的路上也往往跌跌撞撞，進兩步退三步，或者進三步退兩步，而且有「分段生死」的隔離與障礙，想要「不退轉」，是非常困難而稀有的。而在佛國淨土的眾生，已經超越「分段生死」，進入「不思議變易生死」的層次，可以不斷地進步而成就「阿鞞跋致」。

此外，在所有的「阿鞞跋致」當中，有很多是「一生補處」的菩薩，「一生」是指在時間上不須等到來生，這一生當中就能成就，「補處」是「等覺菩薩」的別號，也就是已經圓證三不退的境界，接著就能進補佛位，然後乘願前往十方世界示現成佛。換言之，「一生補處」就是說在一生當中後補佛位，借用現代的概念來說，就是「佛陀候選人」的意思，就像彌勒菩薩，當來下生人間成佛。

在世間，我們要認識或介紹一個國家的國情，一定會談到她的人口。同樣地，釋迦佛陀介紹極樂國土的眾生時，也特別說到，那些阿羅漢、諸菩薩眾、一生補處等等，「其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說」。

在此，要特別補充說明經文中的「非是算數所能知之」這一句，這句話有一個特別的意涵。大家都知道「無量無邊」就是「無限大、無窮多」的意思，但是大家可能不知道「無限大」是有「等級」的。從數學的觀點而論，「無限大」有「可數的」（countable）無限大──比如說「自然數系」或「有理數系」的集合，以及「不可數的」（uncountable）無限大──比如說「實數系」的集合。「非是算數所能知之」，就是說，用算數的方法來數，是數不盡的，也就是無法用算數的方法來數，是屬於「不可數的」無限大。這樣講可能有點抽象，下面我就舉一個大家以前都學過的數學例子來幫助大家了解。

比如說「n∕2n」這一個分式數列，分子是n，分母是2n，也就是2的n次方；當n=1, 2, 3, 4, 5, ……10一直到無限大時，這個分式數列分別為1/2, 2/4, 3/8, 4/16, 5/32, ……10/1024等等，數列的分子是等差級數，而數列的分母是等比級數。當n趨近於無窮大（n↓∞）的時候，分式中的分子和分母也都是無窮大，但是整個分式數列「n∕2n」卻是趨近於零。換句話說，「分子的無窮大」相較於「分母的無窮大」等於零，也就是說，雖然二者都是無窮大，但是卻不在同一個等級，「分母的無窮大」就有如「分子的無窮大」的「無窮大」。（待續）