文／黃長春

《家庭美術館─美術家傳記叢書》前六階段是由雄獅美術編製的，從《三峽．寫實．李梅樹》、《雲山．潑墨．張大千》、《閨秀．時代．陳 進》、《蘭嶼．裝飾．顏水龍》《自然．寫生．林玉山》等書名觀之，就能明顯看出這些前輩美術家的時空色彩與藝術風格。這套書出版的目的，誠如總顧問石守謙教授說的，不在於將這些前輩美術家的作品視為形式上的典範，要求讀者來學習繪畫，而是將美術家與作品置於時代文化的脈絡下來進行了解與編製。

藝術促使內在革新

石守謙認為，一件藝術作品的意義不僅止於形色，或筆墨線條所構成的自然人文風景，以及山水、人物與花鳥畫而已，它們還是畫家藉由形色，傳達出內在心靈對外在世界的真實感知。在觀其畫中，亦能達到識其人的效果。因為一件件藝術作品，亦內化著畫家超越外在環境的順逆，於無悔地堅持創作中，締造美好之理想境界。藉由藝術欣賞教育，年輕的讀者們可以透過藝術形式，對前輩美術家的個人心境，以及所處的日治時期、大戰前後之台灣、日本及大陸的時空背景有所感、有所知，以開放之心靈，面對不同文化，在形塑自我世界時，亦能達成正面意義的作用。

「藝術品有一層次是與現實毫無關聯的層次，那就是康德所謂的純粹美感。我曾為孩子買了一幅畫的複製品，讓他掛在屬於他自己的空間裡。他天天看著那幅畫，必定會有所感受，這雖未必是我在藝術史課程上解析畫作的方式，但形式的純粹美感，必能啟發、淨化與提升他的性靈。」石守謙的這番話，說明了一幅好的藝術創作，不論形式語言如何，必具精確度與深度，因為，藝術是整體文化成就的具體表現。真正的美感能引人深入其境，探究其背後所蘊藏的真理。

藝術本質的純粹與致用

近來，筆者密集編校石守謙著《臺灣關鍵年代的文化省思與藝術評論》（雄獅美術即將出版），書中說：「藝術不僅須有美的形式，而且能將生命的本質涵蘊其中，以發揮並見證生命之至高意義與價值為唯一存在的理由……藝術之得以為藝術，關鍵便在其『純粹性』之上。」（註）清楚闡釋藝術存在的必要性、純粹性與超越性。其中〈董陽孜書藝的當代意義〉與〈陽孜書屏〉二文，除了探討書藝的純粹與致用的關係外，亦說明董陽孜如何將時代精神注入傳統書藝中，使其貼近當代生活又接地氣，讓觀者的心靈得以自由進出屬世與屬靈之間，而安適自在。二篇內容的核心要義如下：

（一）書法傳統的新變：董陽孜從傳統中突破，將字解構至無字的抽象境界，在以線條、結構、布局所轉化的現代藝術中，仍不忘以古典經句的雋永意境，深度傳達文字的表意功能。如此的抽象表現，超越了藝術本質純粹與致用之間的爭執，對於當下中國藝術之向前邁進與開拓，具非凡意義。

（二）生活空間的結合：董陽孜重新詮釋古代傳統書屏，刻意將作品裝裱成屏風，讓書寫融入生活空間。

書法自古與國人的生活是不可分離，古代帝王會以篆隸楷的書屏為自己營造內省的空間，目的在於提醒自己勤政愛民。隱士們多以草書書屏，歌頌自然，追求天人合一，讓自己的空間轉化為超越塵俗的淨土。

（三）應付真實人生： 董陽孜書屏內容，如〈天地吾廬〉、〈枕石潄流〉，以及出自《孔子家語》的〈水至清無魚〉、〈人至察則無徒〉等，在自由快意有如現代舞姿的筆墨中，仍具古人處世之智慧，使觀者在特定空間省察淨化之後，在回到塵世時，便能以樂觀之精神應付真實人生。

超越現實考量的人文價值

石守謙強調，藝術欣賞的過程中，家庭教育是很重要的，父母所扮演的就是教師的角色，例如布置家庭時，偕孩子共同參與，在思量如何使家庭環境更美的過程中，就達到了藝術欣賞教育的目的。家庭的每一角落，都可進行藝術教育，「但，我們每個角落都放棄了。」他無奈地說。因為就裝飾而言，大多數人選擇方便與流行，或限於經濟條件而放棄美的創造。

「其實，美不一定是昂貴，這完全需要實踐者的斟酌與思考再創造。」他補充：「我自小學開始，受到藝術的薰陶，父親有一位朋友，是我的第一個美術老師。他是位畫家，尤愛油畫創作，但為了生活而從事商業設計的工作。我小學一年級在他那裡學畫畫。他帶我們出外寫生與畫靜物。在繪畫方面，我不是很成功，美術比賽也從未得過獎，反倒是受到各式各樣的挫折。但這段學習的過程，促使我對『美』會有需求，也會去講究，這並不需花費多少。整個生活環境在美的需求下，會變得有點不一樣。當時這位老師曾為我家掛上幾幅他的作品，看著他從選畫到掛畫的，對我也是一種審美的訓練。他的畫雖非價值不菲的名畫，但其形式美卻使得一個空間散發了嶄新的精神與生命氣息。」

石守謙感到藝術並非消遣，而是像古人說的：「藝即道」。何謂「道」，他認為對某些人來說，就是信仰的真理。究竟這個真理是什麼，每個人有不同的理解，最重要的是，它的價值是超越現實的考量。就繪畫而言，所有形式的目的，是為了彰顯真理，它所要表達的，是一種人文價值，不一定是宗教性的，誠如光明與仁愛超越現實利益，對於整個人類群體的生存發展是極為重要的。

註：石守謙，〈董陽孜書藝的當下意義〉，《雄獅美術》二八九期，一九九五年三月。

參考書目：

❶石守謙，〈追求青少年美術教育的內在改革──因《前輩美術家傳記叢書》而起的個人感想〉，《雄獅美術》二八九期，一九九五年三月。

❷石守謙，〈陽孜書屏〉（手稿）。