文／書緣

舍衛國有一位須達大長者，堅信「佛、法、僧、戒」，得四不壞淨，心不退轉，證入聖者之流，得須陀洹果。須達長者有一位親友，名叫作好施，不信佛法，也不信世間醫術。

有一天好施長者生了重病，衰弱的躺臥在床上，同宗的親屬和知交好友都前往探望問候，勸導請醫生治病，但好施長者堅決不肯，對眾人說：「我信奉日月神明，一生忠於國君，孝順父母，今日即使在此命終，也不會改變我的意志。」

須達長者對好施長者說：「我所信奉的導師，名之為佛陀，品德高潔，恩澤廣被十方眾生，見者都可得福。你病了這麼久，一直無法痊癒，可以請來講說經法，咒願祈福，也許可以蒙受佛陀的福澤。而你也可以藉此機會，聽看看佛陀所說的佛法，並且辨別佛陀的言行舉動，與其他的人有何不同。將來不管你是否要信奉佛陀，都隨你的意願。」

好施長者說：「好的，就麻煩你代我請佛陀及他的弟子來吧。」

須達長者禮請佛陀及眾僧到好施長者的家中。佛陀來到了好施長者的病榻前，佛身大放光明，內外通徹，好施長者看見這光明，感到身心輕安喜悅。佛陀向前，坐在病榻旁，慰問好施長者：「你現在的病如何了？你以前事奉什麼神明？有作什麼治療嗎？」

好施長者回答佛陀：「我事奉日月神明、國君和祖先，非常恭敬虔誠，每次祭祀前都會沐浴更衣，潔淨身心。我病了許久，用了各種方法向日月神明、國君、先祖禱告祈求，但都沒有得到恩澤保祐。而醫藥和針灸，是我家族信仰的忌諱，所以我不請醫生看病。我也不知道什麼是經戒福德，因為從我的先祖開始，傳承的信仰都是如此，即使到死都不能改變。」

佛陀告訴好施長者：「人生在世間，有三種橫死：第一種橫死，是有病不治而枉死；第二種橫死，是醫治不慎而枉死；第三種橫死，是驕傲放縱，剛愎自用，不順應道德，逆天行事而枉死。你所生的病，不是日月神明、國君、先祖可以去除，你應當要依順現實狀況，明白道理，隨時進行醫療救濟。第一，如果是因四大寒熱失調而生病，就應當要用醫藥療治；第二、如果是因邪靈惡鬼作祟，應當要用經戒功德去除；第三、如果是無明業障的病，就要奉事聖賢，憐憫救濟窮苦困厄，以德行感動神祇，以福德庇佑眾生，用大智慧來消除。如果以此奉行，現世必定能得到安樂吉祥，不會遭受橫禍而枉死。能夠持戒修慧，身心清淨，那麼世世都能常保安康。」

於是世尊為好施長者說偈頌：

事日為明故，事父為恩故，

事君以力故，聞故事道人。

人為命事醫，欲勝依豪強，

法在智慧處，福行世世明。

察友在為謀，別伴在急時，

觀妻在房樂，欲知智在說。

為能師見道，解疑令學明，

亦興清淨本，能奉持法藏。

聞能今世利，妻子昆弟友，

亦致後世福，積聞成聖智。

能攝為解義，解則戒不穿，

受法猗法者，從是疾得安。

是能散憂患，亦除不祥衰，

欲得安隱吉，當事多聞者。

好施長者聽聞佛陀所說的法，心中的疑惑煩惱如雲霧消散，馬上請醫生進行治療，一心崇尚道德，於是身心安定，四大調和，疾病禍患消除，就像飲甘露水，內外愉悅，身體安康，意志清明，證入聖者之流，得須陀洹果。宗族、家人、國人無不敬奉。

──節譯自《法句譬喻經》