文／知賢法師

破迷顯正：

佛典中的財富真義

我們常在日常生活中，聽到很多人會說「金錢是萬惡之源」。甚至更有不少佛教徒初觸佛法，便把金錢視為「毒蛇」，以為佛教認為人一旦觸碰金錢，必會引來貪欲災厄，把錢財看成製造惡業的根本，導致很多人由於對金錢有必要的需求與追求，誤認為佛教反對發財、不喜觸碰金錢……等想法，產生佛教有對金錢厭惡的崇高思想，不適合他們生活在這「金錢不是萬能，但沒錢真是萬萬不能」的時代，故對佛教敬而遠之，不敢苟同。

雖然金錢可能帶來煩惱禍患，但淨財也是我們修福修慧的資糧來源，事實上佛教並不排斥清淨的財富。佛陀的確曾引用「毒蛇」來譬喻黃金，但進一步再了解，佛陀更是主張賺取淨財，擁有適當的物質生活。在《六方禮經》中，佛陀指導善生如何運用金錢；在《阿彌陀經》、《藥師經》等寶典，佛陀透過描繪諸佛的淨土，華麗以黃金鋪地、七寶樓閣，諸佛菩薩更是珍珠瓔珞莊嚴其身，事實上人間佛陀正是富貴人生的倡導者。

如果我們斷章取義直接把金錢視為毒蛇，那是對佛陀的教法沒有深入的認知，對佛理的認識不夠透徹。佛陀在《善生經》中就明確教導我們：「先當習技藝，然後獲財業。」在原始佛教從未否定正當財富的合理獲取，佛陀教導我們的重要關鍵是要注意財富背後的三種毒根，分別是：

一、貪執如膠：我們把金錢視為生命的全部，如膠漆般黏著難捨難分，就會造成痛苦。

二、慳吝如石：我們守著財富一毛不拔，像頑石頭堵塞在心臟血管一樣無法流通，內心對金錢的執著而害怕失去，導致痛苦。

三、揮霍如沙：我們不珍惜福報，將金錢在不正當的事務上胡亂花費，揮霍無度，就像指間的流沙一般，最終福報耗盡，財富也轉眼終成空。

佛光山開山祖師星雲大師曾指出：「金錢本身沒有善惡，善惡在於用心。」金錢本身哪裡有好與壞，是我們用錢的人的心、念頭好與壞，決定把錢用在好的目的，還是用於壞的地方，錢它不會自己決定善惡，而是我們如何使用錢，決定金錢的好壞。如果把金錢用來幫助人，用來創造建設，用來救人助人利益大眾，為世界大眾謀福利，這樣的善財自然多多益善，愈多愈好，然而若把金錢拿來傷害人，製造毒藥武器，用來進行破壞損害社會，甚至利用金錢製造使人產生貪欲的事情，致使大眾因欲望而引來痛苦、迷亂與匱乏，甚至引發人造下惡業惡行，這樣的惡財就真的猶如被毒蛇咬，全身中毒而不能自拔。

因此，當我們以貪心來運用金錢，金錢確實帶來痛苦；但我們若以慈悲和智慧來使用金錢，金錢反而成為修行與助人的資糧。（上）