文／林一平

2012年11月6日我到北京和中國移動研究院交流移動通信技術。恰巧在中國移動研究院附近看到著名的道教古蹟白雲觀（圖一）。白雲觀屬於道教的全真派，是當年成吉思汗傳旨給長春真人丘處機（1148－1227）建立的。

北京最著名的道教古蹟則是朝陽門外路北的東嶽廟，屬於正一派。我們常聽的張天師張陵（張道陵; 34－156或178）即是隸屬正一派。

張陵是管理長才，撰寫道教經典《太平經》，記載「簿書錄籍」，是「度牒」的雛型（Prototype）。當時太平道為道民受戒注籍，認為受戒後乃入神仙籍，即是天籍，可以得到上天神祇的管理：「故置善文於天籍，神仙籍與俗異錄，當升之時，主籍之神及保人者乃知所部主，奉承教化，各有前後，不可自得。眾神共治，務取合天心者……過重使退，地記所受，姓名如牒，不得留止，處有空缺，下人補矣。」

五斗米道利用簿書錄籍，很有組織的管理宗教活動，卻觸犯官府大忌，被視為大逆不道。為了解決這個問題，有個聰明人略作改動，說管理道民的教籍為副籍，官府戶籍為正籍，強調「道科宅錄，此是民之副籍」，拍拍朝廷的馬屁，下了台階，就化解了道教教制與政權法制的衝突。

東嶽廟係修建於元延祐六年（1319年），元至治三年（1323年）竣工，為張道陵第三十八代孫張留孫創建。因東嶽廟歷代都有修繕，故廟內的碑刻很多。最著名的是元代大書法家趙孟頫（圖二）的〈張天師神道碑〉，又稱為〈道教碑〉，是趙體正楷大字的代表作，字體清晰飽滿，剛勁秀麗，章法布局如行雲流水，充分體現了趙體書法的藝術風格。而放在東嶽廟，與張天師的傳奇相得益彰。