文／如常法師（佛光山佛陀紀念館館長）

佛光山今年舉辦的「穿越時空──法寶再現」系列活動，自八月十日起熱烈展開。系列活動包含大藏經的國際學術研討會、通俗講座，到佛經寫本與刻本特展；場域橫跨佛光山總本山的佛陀紀念館、藏經樓與雲來集，藉由討論議題到展示內容，帶領與會者一起穿越千年時空，與祖師交會，一睹法寶再現！

佛教經典傳入中國，帶動中國佛教的譯經事業，全盛時期從東漢到唐代中葉，歷時八百年左右。所謂《大藏經》，即指以經、律、論三藏為中心之佛教典籍總集。歷代藏經編纂印行有兩種：一是官方護持敕令，如開寶藏、嘉興藏、乾隆藏；二是由僧人或佛教居士勸募刊刻，如房山石經、磧砂藏、百納藏、普慧藏等。藏經流傳則從最早的寫本、刻本、鉛字、印刷本到現今電子現代化之排版印刷。

提到《大藏經》，大家不免好奇，中國史上的第一部藏經究竟起源於何時？

據載，宋太祖趙匡胤即位不久，因有鑒於周世宗對佛教的打擊，影響許多地區民眾的安定，於是下令停止毀佛保護寺院，同時敕令用金字、銀字書寫佛教經文。在宋太祖保護佛教的政策下，建隆元年這一年便剃度僧尼八千人。乾德三年，滄州僧道圓偕于闐使者回到京師，太祖在便殿召見，次年，宋太祖又派行勒等一百五十七人前往印度求法。

除大力弘揚佛教外，宋太祖更利用最新技術，派內官張從信在益州主持雕刻大藏經，前後費時十二年。這部藏經最初刻製五千多卷，因刻於宋開寶年間，所以被稱為《開寶藏》。又因益州為今四川，故又稱《蜀版大藏經》。《開寶藏》便是中國第一部佛教總集，也是當時最齊全的一部佛教叢書，更成為日後各版大藏經共同依據的祖本。

宋太祖趙匡胤並未能親睹《開寶藏》的完成，雕板直到宋太宗太平興國八年（西元九八三年）方才完成，於當年運到京城，由太平興國寺設印經院開始印經。在真宗至徽宗的一百餘年間不斷地有所增補，遂使《開寶藏》形成多達六千餘卷的龐大規模，共有十三萬塊雕板。在北宋末年，由於宋金戰爭，金軍攻占東京開封，經板散失或毀於兵火，其印本歷經幾個世紀也幾乎散失迨盡。

較為現代人所熟知的大藏經，應屬清朝乾隆帝的龍藏經。《龍藏》完成於乾隆三年（西元一七三八年），是我國歷代各版欽定大藏經中部帙最龐大的，共一千六百餘部七千餘卷，工程鉅大，古今少見。乾隆二十二年（西元一七五七年）作《如來大藏經總目錄》；二十四年，編纂漢、滿、蒙、藏四譯對照的大藏全咒；其後，又以十八年的時間，將漢文大藏經譯成滿州語，對於藏經的刻印有卓著的貢獻。

佛教始於印度，由朱士行、法顯大師、玄奘大師等歷代祖師西行取經來到中土，不論是翻山越嶺橫渡流沙，或是歷經波濤遠渡重洋，祖師們不畏艱辛置生死於度外所帶回的一部部經典，每一段經歷都讓人感到可歌可泣，撼動人心。

從西天取經所帶來的譯經事業，乃至為讓經典流布所發展的寫經、刻經工程，歷經幾番的改朝換代，終於將佛教經典流傳至今。在佛法流布的歷史長河裡，多少的生命血淚？多少的犧牲奉獻？豈是我們當今佛弟子所可揣度與想像？因此本次佛光山舉辦大藏經系列活動，除喚起大眾對經典的重視，也是對歷代祖師大德的崇高禮敬！

「穿越時空．法寶再現──佛經寫本與刻本特展」此刻正於佛光山佛陀紀念館展出中（展至十一月十七日）。本文所介紹的《開寶藏》和《龍藏》是由二位皇帝主持刊刻官版藏經，本次在佛館都可以看到。歡迎各界蒞臨觀賞，一起穿越時空親睹法寶再現！