文／星雲大師

佛教對「自殺問題」的看法 7

佛教對安樂死的看法

【問】有些病人纏綿病榻多年，感到苦不堪言，因此要求安樂死。請問大師，如此也算是自殺嗎？

【答】安樂死的問題，長久以來一直廣受討論，尤其對於安樂死能否立法通過，有些國家已合法化，有些國家一直抱持保留態度，有些國家則斷然否決。
在台灣，關於安樂死的問題，有一半的人說可以，有一半的人覺得不可以。贊成的人認為，當一個人被病魔折磨得不成人形，甚至成為植物人，活得很痛苦，你不讓他死，活著的人看了都不忍心。而反對的人則說，上天都有好生之德，為什麼要讓一個生命提早死去呢？這是不道德的。尤其是中國的儒家思想，更是反對安樂死。只是反對或贊成安樂死都只是一句話，但對於家有親人長期臥病的人來說，往往一照顧就是幾十年，你們這些反對的人有幫過忙嗎？
其實，安樂死不是宗教、道德、法律所能解決，只有愛他的人有權利決定，或是由當事人自己在明白因果業報的道理下，自己願意擔當後果，由當事人自己決定、負責。甚至安樂死到底算不算自殺？也是很難有定論。只是當一個人生不如死的時候，等於世緣已了，其實也不必再去借助插管、氧氣筒等方法來延續，應該讓生命回歸自然。
不過，有時候一個人即使重病彌留之際，能不能再生，也是很難斷言的。譬如在台北，有一位趙老居士，非常熱心於電台佈教，並且經常往來於監獄，對身繫囹圄的犯人說法。多年前，不慎跌了一跤，腦震盪，送到三軍總醫院，醫生寫上了紅字，宣布回天乏術，甚至將他送到太平間，認為不久於人世。但是趙老居士至今仍然身體健朗，在台北各道場往來走動。
大家聽了這個例子一定以為佛教是反對「安樂死」的！事實也不盡然。佛教認為上天雖有好生之德，能夠存活的生命當然不應該結束他，但是所謂「安樂死」是在一種已經沒有意識，只是苟延殘喘的維持住一時的生命，可是他的內心、精神卻痛苦不堪，活不好，也死不了，這種痛苦比死更嚴重，他自己也希望能早一點死以免除痛苦，求得解脫。這種情形跟自殺不同，自殺是逃避責任，不肯面對問題、解決問題，而以死來逃避；安樂死是在不得已的情況之下，自己不能自主，所以由愛他的人用愛來決定、來衡量要不要安樂死？
安樂死能不能立法通過？其實世間上的事情，沒有絕對的可否、好壞、是非、對錯；世間上有很多的問題也不是法律、道德、輿論能夠徹底解決的。所以安樂死的問題，應該由最愛他的人用愛的一念來決定生死。因為人一旦成為植物人，求生不得，求死不能，真是痛苦不堪！在法律上也無法解決這類問題，因為牽涉到「生權」；而醫生也不能將他致死，因為這是犯法的。事實上，有很多病人活得很痛苦，對於照顧他的親屬而言，更是沉重的負擔。能不能執行安樂死，只有最愛他的人以愛為出發點，基於慈悲來做決定，才能解決麻煩的問題。

【問】憲法明文規定，殺人有罪；那麼殺人以外的動、植物有罪嗎？甚至殺人未遂有罪，自殺未遂有罪嗎？

【答】現在是個重視生權的時代，不但法律明文規定不得虐待動物，尤其對於一些保育類的稀有動物更不能獵殺，甚至不准豢養。乃至現在的環保意識高漲，不但全民實行資源回收，而且不得濫墾山坡地，不能濫伐山林樹木等。
可以說，現在已由人權擴展到生權的時代，不只是有人才有生命，大地一切眾生，情與無情都有生命，都應該受到尊重與保護。所以佛教雖然是以人為本的宗教，有時不小心傷害蟲蟻、蚊蠅等，雖然法律上沒有刑責，但於道德有虧；不該傷害的，如山河大地，乃至動植物，都應該善加保護，如果肆意破壞、傷害，都是廣義的殺生。
佛教是個嚴戒殺生的宗教，認為一切眾生皆有佛性，未來必當成佛，故當視如父母般供養給侍，豈忍殺之；若殺之，是亦殺未來佛也。佛教的殺、盜、淫、妄、酒等戒律，有自作、教作、見作隨喜的犯行。所以「十重波羅提木叉」中的「殺戒」，有謂：「佛子不得自殺、教人殺、方便殺、讚歎殺、隨喜殺、咒殺、殺因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有生命者，不得故殺。」
佛教不僅嚴禁自殺、殺人，乃至不准教人方便殺生或讚歎殺生等。有人問：殺人有罪，殺害昆蟲動物有罪嗎？譬如噴灑農藥、DDT，殺害蚊蠅蟲蟻罪孽重不重？一般來說，殺生是有罪業的。有的人聽了這樣的話也許會說：我是種田的，我是賣農藥的，我不要信仰佛教了，因為佛教主張不殺生，不能殺死害蟲，我何以維生？其實縱然你不信仰佛教，一旦殺生，還是一樣有罪。何況佛教是人本的宗教，同樣是殺生，殺戮人類的罪遠比殺害其他動物的罪業要來得重。不過話雖如此，我們也不能以此為藉口而濫殺生物，即使不得已而殺，也要存著慈心為生物祈福，譬如吃雞蛋、鴨蛋時，心中默念：「我今送你西方去，免在人間受一刀。」當然最好是不去侵犯所有動物的生命，包括殺害自己。
自殺是弱者的行為，自以為逃避責任，事實上所有的痛苦並不因為自殺就能解決，像現在的青少年自殺，等於花還沒有開放就萎謝凋零，這是何等殘忍；像青壯年，正當有為的時候，因為情場失意，或因經濟周轉不靈，也用自殺來逃避。再如老年人雖然久病不癒，但是現在的醫療不但發達，還有健保體系，總有一個延長生命的方法。就算是任何辦法都失效了，死亡是很自然的事，是自然的現象，並不需要我們強迫為之，所以不管殺人、自殺，都是同等罪惡的行為。甚至自殺未遂一樣有罪，因為有殺心、殺念，有殺的念頭，舉心動念就有罪，雖然還沒有成為行為，但是念頭也是行為的根源，已經進入危險的邊緣。
總之，殺害別人有罪，必得受刑法制裁，那麼殺害自己有沒有罪過呢？在法律上對於自殺雖不加以判決，但是在佛教認為自殺不僅是愚痴的行為，並且是罪惡的行徑，因為個體的生命是社會眾緣所成就，個人沒有權利加以毀滅，若用暴力強制截斷自他的生命，都是違反佛教的不殺生戒，自己仍須背負行為的苦果。所以想要自殺的人，應該要有責任感，要有勇氣來面對問題，要用智慧來解決問題，千萬不要用自殺來逃避問題。（待續）