文／曹珊

封建社會不過是小農經濟之產物，無論是觀鵠還是李冬至二二氏，表面看來反封建，與封建統治階級對立。但是，他們還是未擺脫天命思想，以天之化身自居。他們自居的身分是什麼呢？《說文解字》：「姓下云：『古之神聖，母感天而生子，故曰天子』。」所謂天子之名，非撫有四海之意，乃私生子之飾詞。他們以沖天、替天、平天，亦或是齊天自居，潛意識裡飽含著「私生子」之欲望。現實是，替「天」換來招安，以此達到「均富」的利益訴求，或者「均平」的武力威懾。

妖猴欲與天齊、妖牛欲與天平，二氏對愚天撒潑，換來什麼結果呢？洪邁繼續寫道：「范純禮知開封府，中旨鞠淳澤村民謀逆事。審其故，乃嘗入戲場觀優，歸途見匠者作桶，取而戴於首，曰：『與劉先主如何？』逐為匠禽。明日入對，徽宗問何以處，對曰：『愚人村野無所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德，以不應為仗之，足矣』。」

孫悟空號稱齊天大聖，牛魔王號稱平天大聖，在天庭看來，不過是愚人村野無知之舉。其實從妖猴出世，在玉帝張堅氏看來，不過是下方之物；再到潑猴龍宮搶寶，地府生死簿上除名等出格行為，天庭欲收服，但太白金星認為玉帝應該「念生化之慈恩」。即便孫悟空日後大鬧天宮，天庭亦沒有「以叛逆蔽罪」、「恐辜好生之德」，不過死罪可免，活罪難逃，潑猴被釋迦如來壓在了五行山下，牛魔王被漫天神佛打回原形，後入佛家。

現在一提起封建社會，世人之印象無非以為愚昧或者落後。古時候的朝代，有優良文化及尚可的制度存在，比方說，孫悟空大鬧天宮，喊出「皇帝輪流做，明年到我家」的造反口號，世人以今之單一思維，以為那還得了？這是謀權篡位的宮廷政變啊？吳承恩敢這麼寫，《西遊記》一定免不了被禁的命運。其實不然，《西遊記》從來就沒有被當禁書，被官府毀版過。

然而，每逢改朝換代之時，前朝的優良文化制度，新朝毀之殆盡，反而糟粕文化制度，代代相傳。明朝之廷杖，極力摧毀士大夫之氣節，此等糟粕，追根究柢，源自三國胡人之粗暴習制。

為什麼優良文化制度傳承不下去，糟粕文化制度能夠代代相傳呢？一朝一代的優良文化制度，多多少少對該朝的皇權有制約之作用，防止皇權膨脹，約束皇權的肆無忌憚，這種文化道德觀在絕對君權下的專制主義社會，絕對是一種對「家天下權威」的挑戰行徑。新朝建立，以史為鑒，統治者自然會極力打壓前朝這種出格的行為。而對於歷朝歷代的糟粕文化制度，不脫「弱民」二字。民弱，統治者才坐得穩「家天下」。

文化及制度若要取其精華，去其糟粕，就要看涉世群體為公還是為私。制度公者，民天下；制度私者，家天下。民天下者，民尊家興族強國盛；家天下者，民苦民哭民枯矣。