文／書緣

有一位施主派遣一位相識往來交遊的修道人，讓他到僧伽藍去禮請僧眾來家中應供，但是特別交待，只要年老的出家人，不要年少的出家人。這位修道人到了僧伽藍禮請僧人，依序到了沙彌，修道人就說不必了。沙彌問：「為什麼不要我們沙彌去應供呢？」

修道人回答：「是施主不要年幼的沙彌，只要年老的比丘，不是我不要啊。」

當時佛寺中的沙彌都已證得羅漢果位，聽完修道人的話，就好像有人用木棒觸碰獅子的腰脈，惹怒獅子一樣。沙彌們說：「這位施主愚痴沒有智慧，不喜歡有德之人，只貪圖年老的人。」於是說偈頌：

所謂長老者，不必在白髮，

面皺牙齒落，愚痴無智慧。

所貴能修福，除滅去眾惡，

淨修梵行者，是名為長老。

我等於毀譽，不生增減心，

但令彼檀越，獲得於罪過，

又於僧福田，誹謗生增減。

我等應速往，起發彼檀越，

莫令墮惡趣。

說完偈頌之後，沙彌們立即用神通力變化作老人的相貌，頭髮雪白而且有許多皺紋，眉毛像老人的長毛，牙齒脫落，佝僂駝背，柱著拐杖來到施主的家中。

施主看到這些年老的比丘，非常歡喜，焚燒香末，散布各種鮮花，恭敬的請老比丘們就坐。可是一轉眼之間，這些老比丘恢復了沙彌年輕的形貌，施主非常震驚，訝異的說：「為什麼會有這種變化？是因為喝了天上的甘露，所以面容形貌忽然變的如此年輕美好嗎？」

沙彌們說：「我們不是夜叉，也不是羅剎。因為先前看見施主你只選擇年老的比丘應供，對僧伽福田有高低尊卑的分別，這樣會敗壞你的善根功德，所以故意變現，希望你可以悔悟改過。」沙彌們說偈頌：

譬如蚊子觜，欲盡大海底，

世間無能測，眾僧功德者。

一切皆無能，籌量僧功德，

況汝獨一己，而欲測量彼。

沙彌們對施主說：「你不應該分別計較僧眾年齡老少的外像。求法植福田的人，不能只看外在形相，要看是否有智慧。因為年紀雖然幼稚，但是已斷除煩惱無明，證得聖道，如此可稱為長老；而如果年紀雖然老大，卻放逸懈怠，這叫作幼小。你今天的所作所為，非常不對。如果想用手指去探測大海的高度，這是不可能的事，你也是如此，用你的智慧去測量僧伽的福田高低，那是不可能的事。你有聽過佛陀所說的四小不可輕嗎？王子、蛇、火、沙彌等，都是不可以輕視忽略。佛陀也曾說過菴羅果的譬喻，有的菴羅果內在生澀而外表已經成熟，有的菴羅果外表生澀而內在已經成熟，所以不能只看外表。不要隨便衡量別人的長短，有可以在一念之間證道開悟的人。你今天有很大的過失，如果還有疑惑，現在可以盡量發問，從今以後，不要再對僧伽福田生起分別的念頭。」

施主聽完沙彌們的話之後，身上毛髮悚然，五體投地，求哀懺悔，說：「我是凡夫愚人，有許多的罪過，請接受我的懺悔！我心中有些疑惑，希望可以為我開示。」

沙彌們告訴施主：「你儘量發問，我們會為你解說。」

施主問：「大德啊！請問佛寶與僧寶，那一個殊勝？」

沙彌反問：「你不知道有三寶嗎？」

施主回答：「我雖然知道有三寶，但是三寶之中，難道沒有一個最殊勝的嗎？」

沙彌回答說：「佛寶與僧寶二者之間，沒有增減差別。」於是說偈頌：

大姓婆羅門，厥名突羅闍，

毀譽佛不異，以食施如來，

如來既不受，三界無能消，

擲置於水中，煙炎同時起。

瞿曇彌奉衣，佛敕施眾僧，

以是因緣故，三寶等無異。

施主聽了偈頌之後，問：「如果佛寶、僧寶沒有差別，佛陀為何將食物放置在水中，而不布施給僧眾呢？」

沙彌回答：「佛陀不是顧惜食物，而是因為突羅闍婆羅門不信佛教，認為沙門與婆羅門沒有差別，佛陀為了顯示出家沙門的功德力，所以將食物放置在水中。為什麼呢？因為佛陀觀察三界之中，沒有人能消受這食物，所以放置水中，從水中升出火焰，讓突羅闍婆羅門知道沙門的出家功德殊勝；而瞿曇彌供養佛陀新織的金縷袈裟，佛陀命令將袈裟布施給僧伽，並教導大眾，供養僧伽就跟供養佛陀一樣。因此應當知道，僧寶具大功德，有大名聲，佛寶與僧寶等無差別。」

施主聽完之後，醒悟說：「從今以後，對於所有出家人，不論老少，都會以平等心恭敬供養，不會再有分別心。」

沙彌對施主說：「如果可以如此，你不久將會得到佛道。」並說偈頌：

多聞與持戒，禪定及智慧，

趣向三乘人，得果并與向。

譬如辛頭河，流注入大海，

是等諸賢聖，悉入僧大海。

譬如雪山中，具足諸妙藥，

亦如好良田，增長於種子，

賢善諸智人，悉從僧中出。

沙彌說完偈頌之後，又對施主說：「施主！你聽過佛經中所說的阿尼盧頭、難提、黔毗羅三位善男子嗎？經中有一位鬼神大將，名叫伽扶，對佛陀說：『世尊！這世界上，不論是天人、人類、魔王、梵王，如果能在心中思念這三位善男子，都能得利益安樂。』要知道，念僧中的三人都能得到利益，何況是僧伽大眾。」接著說偈頌：

三人不成僧，念則得利益，

如彼鬼將言，未得名念僧，

尚獲是大利，況復念僧者。

是故汝當知，功德諸善事，

皆從僧中出。譬如大龍雨，

唯海能堪受。眾僧亦如是，

能受大法雨，是故汝應當，

專心念眾僧。如是眾僧者，

是諸善之群，解脫之大眾。

僧猶勇健軍，能摧魔怨敵。

如是眾僧者，勝智之叢林，

一切諸善行，運集在其中，

趣三乘解脫，大勝之伴黨。

沙彌說完偈頌讚歎僧寶功德，施主全家心中歡喜，都證得須陀洹果。

──節譯自《大莊嚴論經》