「十二年國教語文領綱」在民進黨重返執政之後，又重新審議了。其中最受爭議的就是文言文的比例大幅降低，核心選文從四十篇降到十篇，而且刪除了中華文化基本教材建議授課年段及選材範圍，及刪除每冊應選一課文化經典的規定。在當前學生的國語文素質逐漸降低之際，政府不圖提升學子的語文程度，反而以意識形態做為訂定課綱的指導原則，在國小、國高中生教材上偷斤減兩，下一代的教育真的是難以為繼了。

文言文是古文沒錯，不像白話文這麼口語，乍看之下好像很不實際，尤其現代學子讀的古文不多，想用文言文寫一篇文章根本無能為力，事實上，現在也沒有人用文言文寫文章了。但是不能否認，中國文學的精華完全在三千年的古文裡，胡適於民國八年發起新文化運動，推廣白話文至今不過才一百年，僅一百年的養分自不能及三千年深厚。發起新文化運動的學者個個有深厚的古文基礎。白話文要寫得好，沒有古文基礎是不可能的。

歷史上就曾經有過不少的文選集，例如《昭明文選》、《古文辭類纂》、《經史百家雜抄》，清朝的《古文觀止》是最知名的，當代還有師大教授劉真編的《國語文選》、齊鐵恨編的《古今文選》，這些文選都是選自歷代公認最著名的文章，以做為學子進學修業的範本，無論道德文章，都可以從中汲取中華文化的精髓。以《古文觀止》為例，收錄的文章從周文的《春秋三傳》起，歷經秦文、楚辭、漢文、六朝文、唐宋八大家、明文，可以一窺歷代文人的筆力和道範。

不論是秦漢古文、六朝駢文、唐宋八大家乃至唐詩宋詞、元明小說，都甚有可觀。南宋學者謝枋得《文章軌範》引用安子順之說：「讀諸葛孔明〈出師表〉不墮淚者不忠，讀李密〈陳情表〉不墮淚者不孝，讀韓愈〈祭十二郎文〉不墮淚者不慈。」韓愈和柳宗元當年因為反對六朝駢文的俗艷，推行古文運動，講究「文以載道」，蘇軾推崇韓愈「文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥。」可以知道這些古文都是字字擲地有聲的大作。即使是六朝駢文亦頗有可觀之處，四六句對仗，文辭優美，以王勃的〈滕王閣序〉流傳最多，文中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。」更是千古絕唱。

在文言文中，不但可以體會到文字之美，道德之盛，更可以了解歷代文士的境遇和氣節，進一步也可以深究當時的歷史，所以讀古文就是浸淫在傳統文化的氛圍裡，讓自己成為中華文化的一分子。知識菁英光復之初大力推動中華文化復興運動，學生還必須讀誦《古文觀止》以及中國文化教材，因此他們的血液裡流淌著中華文化的基因。

今天的大學畢業生要就業，連一篇自傳都寫不好，要考官自己上臉書看他的塗鴨，連台北市長都不時爆粗口、飆三字經，在這樣的風氣下還不讀古文，簡直就要成為野蠻人了。民進黨以意識形態治國，搞文化台獨，必欲去中國而後快，歷史證明只會是徒勞一場。為了下一代的文化著想，趕快給他們傳統文化的養分吧。