快皈投佛陀座下  二之二 


秋雨梧桐葉落時候，
年華似水悠悠！
百草枯萎花卉凋零，
萬億有情滿哀愁！
昔日英豪黃土一坯，
百年空辛苦，
細想親朋骨肉分離，
睹音容而今何在？
四野晚風切切！
悲音動塵沙！
我們要求生命久長，
快皈投佛陀座下。
──民國‧星雲




人要活多少歲？
文／星雲大師


人要活多少歲！一百二十歲好嗎？假如你活到一百二十歲，你那一百歲的兒子可能已經先你過往了，甚至八十歲的孫子也快要死了，所謂「白髮人送黑髮人」，你覺得這樣的人生很好過嗎？
一百二十歲，走路走不動，吃東西沒有牙齒，也咬不動，甚至眼睛也看不到了，你會很快樂嗎？所以，高壽不是人生的意義！
一百二十歲的人生沒有意義，假如減少一半，活六十歲，好不好？六十歲的人生，正是事業有成，兒孫滿堂，前面的人生都非常辛苦，到了六十歲，正是享受人生的階段就結束了，實在太可惜。
人生究竟要活多少歲？這是很難一概而論的。你對人間社會沒有貢獻，自己也活得不很快樂，給你活二百歲、三百歲，又有什麼意義呢？假如人生活得很自在、很歡喜，對國家社會都很有貢獻、很有意義，活長活短，都會給人懷念。所以，人生究竟活多少歲，也就不會太計較了。
日本有一對姊妹，叫做金婆婆、銀婆婆，她們都活了一百多歲；名字叫金叫銀，生活的意義不知道是否像金像銀？
顏回、僧肇，都活了三十一歲，歷史、後人都一直歌頌他們對人間的影響，可以說他們的生命不但活得很久，而且活在人們的心中。
自古以來紅顏薄命，多少的美女，在青春貌美的時候香消玉殞；多少的才俊之士，正當青春花開的時候，一場意外，結束了生命。
人生究竟要活多久？不要只從時間上的壽命來看，應該要從你事業上的壽命有多久？言論上的壽命有多久？功德上的壽命有多久？道德上的壽命有多久？信仰上的壽命有多久來看。
壽命不只是以時間來計算的，真正壽命的價值，是以對人間的貢獻而來計算。歷史上的人物，鄭成功活了三十八歲，岳飛活了三十九歲，耶穌活了三十六歲，秦始皇活了四十九歲，唐太宗和諸葛亮也都活了五十三歲，孫中山活了六十歲，穆罕默德活了六十二歲，阿難尊者、趙州禪師、虛雲和尚都活了一百二十歲。
從這些歷史上的人物來看，人生活多少歲並不重要，重要的是在於肉體之外，你的慈悲、功德，你的語言、事業，你有多少價值上的壽命，那是非常重要的。


──摘自《迷悟之間》第五冊 p.220


【生活佛法】
●我們應該如何把握短暫的時間，去創造永恆的生命呢？佛教認為證悟法身，生命即能永遠存在。因為法身盡一切時，遍一切處，無時無處不在。如佛陀雖然已於二千五百多年前進入涅槃，但是，他的生命卻留在無盡的時間，遍布在無限的空間裡。時至今日，大家仍然繼承著他的生命，並且不斷地在發揮著，這就是生命的永恆。


●生命的價值就是「愛」，生命的意義就是「惜」。有愛，就有生命；有愛，就有生機；有愛，就有存在；有愛，就有延續。生命不是出生以後才有，也不是死亡就算結束；生命是無始無終，生命是無內無外。生命是活力，是活用，是活動；生命要用活動、活力、活用來跟大家建立相互的關係。例如：雨水灌溉樹木叢林，樹木叢林也能保護水分；人吃了萬物後排泄成肥料，肥料又再成為萬物的養分。生命是相互的，是因緣的；想獨存，想個己，那就沒有生命了！


●在充滿缺陷而不圓滿的人間，我們應該尋求精神世界的圓滿、悟道世界的圓滿、信仰世界的圓滿，例如：認分就是圓滿，知足就是圓滿，接受就是圓滿，包容就是圓滿。乃至現在講究同體共生、尊重包容、互助友愛、共享共榮，都有助於人生的圓滿。甚至學習佛陀的「自覺覺他、自度度人、自他兩利」，都是圓滿。


●過去一般人學佛，都是希望能「了生脫死」。所謂「了生脫死」，能夠透視人生的真相，了解生命的意義與價值，當下活得自在，這就是「了生」；能夠認識死亡後的世界，對未來充滿信心與希望而無懼於生死、超越生死，這就是「脫死」。若能進一步幫助別人認清生死實相，同樣解脫自在，就叫做「自覺覺他」，就是大乘菩薩道的實踐，也是人道的完成。


──節錄自星雲大師著《人間佛教語錄》中冊，〈生命觀〉