佛光普照（二）
佛陀行化示教利喜
光芒萬丈氣勢雄厚
普渡眾生脫離苦海
照應彼此互相幫忙
佛眼相看慈心對待
光彩奪目金碧輝煌
普同供養利和同均
照像合影留為紀念
佛靠金裝人靠衣裝
光光無礙佛佛道同
普天同慶舉世歡樂
照亮黑暗給人光明
佛手婆心慈悲濟世
光宗耀祖家族榮耀
普佛法會祈求平安
照顧病人福田增長
佛教靠我為教爭光
光明正大胸懷坦蕩
普賢十願慈悲無盡
照見本心湛然清淨

【佛教問題】
一、常有人會比較，天堂和淨土有什麼不同？甚至在淨土當中，也有華嚴淨土、琉璃淨土、極樂淨土、唯心淨土、兜率淨土，乃至人間淨土等，在這麼多的淨土當中，哪個最殊勝？
所謂「佛佛道同」，在很多的經典裡，如《藥師經》說：若有人稱念東方藥師琉璃光如來的名號，一樣可以往生極樂淨土。這個道理就如同在香港大學念書，可以到香港的政府單位任職，在中文大學、理工大學讀書，一樣也可以進入政府單位做事。所以佛教徒不必一定要計較這個淨土、那個淨土，只要你修行的功夫到達一定的程度，你要往生哪個淨土，就可以到哪個淨土去。
──節錄自《人間佛教語錄（中）》〈生活應用──修持觀〉
二、一個佛教徒，應有怎麼樣的宗教體驗生活？
㈠以如生活，無不皆如：佛教的生活是「如」。所謂「如」，「就是這樣」的意思，如是就是要安住身心。好比，我應該做多少事，就盡力去做。把生活中的一切看成都是「當然的」、「一切就是這樣」。有了「如」的觀念，就不會妄求、妄動，不為五塵所染，不隨五欲而轉，就能無不皆「如」，到處隨緣自在。
㈡以緣行化，到處有緣：世界的成立要靠「因緣」，事業的成長，人我的關係，生活衣食住行，就是樹木花草，也要靠各種條件因緣才能開花結果。生活在人間，沒有「因緣」，實在窒礙難行，難以有所成就。所以，我們要認識緣起，進而廣結善緣，平時多結緣，以緣行化世間，就會到處有緣，就能得到多助。
㈢以智擁有，凡事皆智：世間的一切，我們不可以用愚痴、貪心、妄念、邪見去追求，而要用智慧去擁有。比方，我不一定求外在的財富，但要開發心裡的寶藏。能以智來擁有，凡事都是智慧，懂得隨緣來、隨緣去，就不會罣礙於心，恰似蜻蜓點水，了無餘波，自在逍遙。
㈣以定安住，一切能定：我們要把心安住在哪裡呢？安住在錢財上，它可能失去；安住在感情上，它可能會變化；安住在榮耀上，它可能不長久，實在沒有一個真正的安樂窩。佛陀教我們安住在禪定上，所謂「以定安住，一切皆定」。禪的世界，是「寂然不動，感而遂通」、無住而住的世界，充滿灑脫、自在、活潑；禪的風光，可以與宇宙天地永恆並存。
──節錄自《人間佛教當代問題座談會（下）》〈佛教對「修行問題」的看法〉

如何佛光普照
文／星雲大師
這世間上，黑暗需要光明，動盪需要安穩，苦難需要喜悅，煩惱需要解脫，才能獲得幸福安樂。維摩詰居士說：「隨其心淨則國土淨」，要創造這樣的人間淨土，有賴我們建設美好的身心世界，散播慈悲，廣結善緣，讓佛光普照世間。如何佛光普照呢？
第一、廣作文宣，讓人了解 ：現在的社會裡，公司行號開幕、公職人員選舉、文物圖書流通，乃至各級學校招生等等，都要靠文宣。其實二千五百年前，佛陀就重視文宣功能，所謂「出廣長舌相，遍覆三千大千世界」，無一不是讓眾生了解真理，同霑法益。如今，我們更要將正信宗教的清淨、善美、利行，借文宣之力廣為弘傳，接引大眾入正法，提升心靈建設，促進社會淨化。
第二、舉辦座談，增加溝通：在佛教裡，許多的經典，都是由佛陀與諸弟子的相互問答中產生。現在更是一個民主的時代，光是一味要求別人聽自己講話，不但不能引起共鳴，也提不起他人聆聽的興趣。
只有座談，是增加溝通、凝聚共識的最好方法。從座談中，學習傾聽他人的意見中，了解他人的需要、尊重別人的看法；從座談中，學習表達意見、協調，進而解決問題。藉由座談，增進人與人的互動溝通，擴大自己的視野。
第三、家庭普照，主動爭取：以往想要聽聞佛法，都要跋山涉水到深山古寺請益。如今，家庭普照的方式，可以邀請左右鄰居、親朋好友一同參與，在沒有距離的交談、沒有講演的拘束中，談論佛法、聯絡友誼，彼此交換心得、資訊，把佛法融入生活，帶進家庭，帶給親友，在佛法的體驗中，增加信心，達到淨化身心之效。
第四、擴大服務，利樂領導：印度佛教時代，佛陀與諸弟子藉由行腳托鉢的方式，深入社會，瞭解民情，為眾說法。如今，我們更要擴大服務、利樂有情。明朝優曇和尚說：「外則修福，慈悲方便，柔和善順利濟世間。見一切人，平等恭敬隨機說法，教化眾生行一切善。」藉由參與福利社會之事，如愛心媽媽服務、急難救助、友愛服務、醫院義工、考生服務，甚至交通服務等等，不僅擴大一己生命的價值，也接引了同樣熱心善良的人一起行善，增進社會溫馨、善美。
所謂「人能弘道，非道弘人」，大家以上述四點方法，敞開胸懷、主動付出，必定能夠讓「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。
第一、廣作文宣，讓人了解。
第二、舉辦座談，增加溝通。
第三、家庭普照，主動爭取。
第四、擴大服務，利樂領導。
──摘自《星雲法語》第三冊 p.363