文與圖／陳牧雨

中國有關描述木蘭的詩詞出現甚早。

遠在春秋戰國時代的《楚辭．離騷》中就有「朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。」的句子，意思是：早上到土山上摘取木蘭，傍晚又到沙洲中採著宿莽。

而同樣在《楚辭》裡的〈九章惜誦篇〉，也有「擣木蘭以矯蕙兮，糳申椒以為糧」的句子，意思是：以搗碎木蘭、揉碎芳蕙及舂碎申椒作為糧食。可見屈原是把木蘭視為等同蘭蕙及申椒一樣的地位。以這些香草為食，想必是怕一般凡人食物，汙染潔淨的身軀與靈魂吧？

「木蘭舟」被拿來做為船的美稱，則出自南朝時期梁朝任昉的《述異記》卷下：「木蘭洲在潯陽江中，多木蘭樹。昔吳王闔閭植木蘭於此，用構宮殿也。七里洲中，有魯般刻木蘭為舟，舟至今在洲中。」

這個船的美稱，後來常被詩人所引用。

例如，唐代羅隱〈秋曉寄友人〉詩：「更見南來釣翁說，醉吟還上木蘭舟」，以及南唐馮延巳〈喜遷鶯〉詞有：「忽憶去年離別，石城花雨倚江樓，波上木蘭舟」……不勝枚舉。

可是，其中有一首很有名的木蘭詩，何人所作卻出現了一些不同的說法。

根據南宋姚寬《西溪叢語．木蘭舟詩》，記載了有關這首詩的兩個傳說：

一、唐末，掌管文史的館閣數位大官員一起泛舟，大家以「木蘭舟」為題作詩。這時，突然冒出了一位貧士，登舟作了一首詩：「洞庭春水綠於雲，日日征帆送遠人，曾向木蘭舟上過，不知元是此花身。」諸公覽詩大為驚歎，經過探究了解，這位貧士其實是李商隱的魂魄，當時李商隱已作古很久了。

二、文中也提到《嵐齋集》中曾記載此詩是陸龜蒙所作，姚寬也不知那一個才是真實的故事？

關於陸龜蒙作此詩，宋朝范成達的《吳郡治》中所提到《嵐齋錄》有比較詳細的記載：

唐代張搏自湖州刺史轉任到蘇州，於堂前大量種植木蘭花。盛開時，設宴招待郡中詩人，大家並即席賦詩。陸龜蒙比較晚到，連續被主人灌了幾杯酒，已有醉意，勉強執筆題兩句後醉倒：「洞庭波浪渺無津，日日征帆送遠人。」主人請其他客人接續這兩句，卻沒人能做到。後來龜蒙稍醒，拿起筆續作：「幾度木蘭船上望，不知元是此花身。」後來這首詩，成為一時大家爭相傳唱的佳作。

《古今詩話》也有類似這樣的故事，不過詩人卻換成了未作古的李商隱：

李商隱遊長安，投宿旅店，剛好有人舉辦宴會，就請他入坐，不過大家都不知他是李商隱。席間，有客人寫了〈木蘭花詩〉，大家都非常讚賞。

李商隱後來也寫了一首：「洞庭波冷曉侵雲，日日征帆送遠人。幾度木蘭舟上望，不知花是此船身。」所有客人大為驚訝怎麼寫得那麼好？詢問姓名，才知道他是大詩人李商隱。大家真是有眼不識泰山。

不過，上列三種不同的記載，雖然描述的雖是同一首詩，然而詩的第一句卻各有不同：有「洞庭春水綠於雲」；有「洞庭波浪渺無津」；有「洞庭波冷曉侵雲」三種。

史蹟杳然、傳鈔各殊，我們固未知孰是，然而字有互異，故典有別，卻讓我們得以在不同的版本之間，能深入研究、相互評比，如此，能增添我們欣賞詩作的興味，也進而提升了我們品賞的廣度與深度。

這正是各類詩話之所以存在，且讓人喜愛的理由。