天上天下無如佛，
十方世界亦無比；
世間所有我盡見，
一切無有如佛者 。
         ──出自《大智度論》
【賞析】
佛教的教主釋迦牟尼佛過去曾與彌勒菩薩共同修行，釋迦牟尼佛以這首〈讚佛偈〉讚歎弗沙佛的功德，最後比彌勒菩薩早先三十劫成佛。因此，在眾多的修行法門裡，讚歎的功德很大，如〈普賢十大願〉的第二個大願就是「稱讚如來」。
「天上天下無如佛，十方世界亦無比」，佛的偉大德行，是天上天下沒有人能比得上的。為什麼？因為佛的偉大，在於他的平等無私，他有無相的慈悲心。佛的智慧通達過去、現在、未來，乃至一切眾生「若干種姓，如來皆悉知悉見」。佛有無邊的威德、無邊的智慧、無邊的神力，是十方法界眾生都無法相比擬的。
「世間所有我盡見，一切無有如佛者」，再怎麼聰明的人，看到世間的有為法、無為法，都只是表相上、有缺漏的，那些都是有限、有量的人事和國土，誰能與佛相比呢？唯有佛才是宇宙間最尊、最貴、最無上的。
這裡講到的佛是誰？不要以為佛一定就是釋迦牟尼佛，或者西方阿彌陀佛、東方藥師佛等等，所謂的「佛」不是別人，而是我們自己！每個人自我尊重，自我健全，自我圓滿，那就是佛。
此外，每個人肯得去奉行慈悲，給人一點愛心關懷，那也等於是佛的化身。佛施予眾生慈悲而不寄望眾生回報；給人幫助、服務也不要求別人感謝，因此我們想要成為世間尊貴的人，就要開發自己的佛性。從稱讚一切眾生都是佛，同時也肯定「我是佛」，人人都是佛，那麼眼見耳聞，隨時隨處自然都是人間淨土了！
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
此身不向今生度，更向何時度此身。
                 ──出自《禪關策進》
【出處介紹】
《禪關策進》，明代雲棲袾宏（一五三二～一六一五）著，收於大正藏第四十八冊。本書前集收錄諸祖法語節要三十九章、諸祖苦功節略二十四章，後集收錄諸經引證節略。諸祖法語節要收錄黃檗希運、玄沙師備、鵝湖大義、永明延壽等三十九位祖師之示眾、普說。諸祖苦功節略係敘述祖師苦行與開悟之經過，內容包括懸崖坐樹、引錐自刺、誓不展被、無時異緣、口體俱忘、以頭觸柱等要目。諸經引證節略則引用經典中有關修行者精進努力之事項。本書流行甚廣，為修禪者必讀之精進總集。除收於大正藏外，另亦收於《雲棲法彙》第十四冊。
──節錄自《佛光大辭典》




 珍惜人身
文／星雲大師


「人身難得，佛法難聞！」佛法說：得人身如爪上泥，失人身如大地土。《法華經》比喻，在廣闊無邊的大海裡，一隻獨眼的烏龜，想要浮上水面，必須靠一根在大海裡漂流的木棍。烏龜想要遇到這一根木棍的機會，可說微乎其微；人身難得，就如此喻。
「人身」既然如此難能可貴，我們就應該好好珍惜這個身體，如果不愛惜身體，萬一身體病了，全家人都會因你的病痛而受累，如果身體傷殘了，家庭社會也要付出許多成本，供你使用。所以，有的人不愛惜身體，甚至用自殺來毀滅身體，簡直是罪大惡極。
身體，不應只是用來吃飯、睡覺，如果只是吃飯、睡覺，與衣架、飯桶何異？
身體，如果過分的珍惜它，以致好吃懶做，固然不當；但是不給予保健、休養，也是非法。人的身體，要用來為家庭服務，為父母服勞，為社會奉獻；你能把健康的身體，用來做正當的事業，用來貢獻國家大眾，才能增加人身的價值。
一棵大樹，因為它能庇蔭路人，就會受人愛護；一座橋梁，因為它能供人行走，就能獲得保護。珍惜人身，你能像路邊的樹蔭、你能像河流上的橋梁一樣利益於人嗎？
有一個有天眼通的人，忽見路旁有一個鬼在鞭打屍體，就趨前問曰：「人既已死，何必鞭打他呢？」打者回曰：「你有所不知，此人即是我的前生，因為他在世時，殺盜淫妄，為非作歹，害我現在墮落到地獄裡受苦。想到這裡，如果不鞭打它，實在難消我心頭之恨！」
此人再繼續向前走了沒多久，又見一人在路旁向著一具屍體獻花跪拜。此人上前問道：「人既已經死了，何必香花叩拜呢？」拜者曰：「你有所不知，此人是我前生之身體，當他在世的時候，慈悲利世，恭敬三寶，孝道行慈，造福鄉里，因為他，我現在才得以生天，享受天福快樂，為了感謝他，所以我在此禮拜！」
身體之於吾人，不但今生的關係密切，甚至還會影響到未來的生生世世，吾人怎能不好好的珍惜它呢？


──摘自《迷悟之間》第三冊 p.150