文／星雲大師

3.禪定：布施持戒是修福德，福德具備了，還要進一步修智慧。如何才能求得智慧？要契入甚深的禪定才能發慧。沒有禪定的福德是動搖不定的，儒家說的大學之道，要經過知止、定、靜、安、慮的功夫，然後才能有所得。其實這就是佛教澄心止慮的禪定修持，戒定慧稱為三學，是通於各家的。有人或許會認為我又不想上天堂，不需要修禪定。禪定固然是上生天堂的要道之一，禪定更是一種養身修心，讓心靈獲得平靜的方法。

在熙熙攘攘的日常生活中，如果能擁有一分一秒的禪定，其中的快樂是不可言喻的。譬如公務人員，天一亮就得趕車上班，早上工作四個小時下來，身心疲憊，吃過午飯之後，有的伏在案上休息，有的躺在沙發一睡就是半晌。結果還是暈頭轉向，倦態猶存，更別說養精蓄銳了。如果懂得養身之道，運用幾分鐘禪定打坐，比起打盹一小時功效更好。

修禪定有幾個要領，只要操持得法，循序漸進，自有妙用。首先將腿盤起，這是集中精神，統一意志。如果無法雙盤，單盤也可以，其次將嘴巴微合，眼睛閤閉，面帶微笑，這是內斂精氣的功夫，專心一致的法門。然後是調息，凡人一呼一吸稱作一息，平常我們作息極為粗心，根本不明白吸氣呼氣也是一門大學問，只顧鼻息嗅覺，感應靈通就行了。其實一息要做到心平氣和的境界才是上乘。首先將氣吸入，然後慢慢呼出，愈慢愈好，復歸平靜。最後是調心，有人打坐外表雖然已趨寧謐，但是內心依然心猿意馬、妄想紛飛，不能裡外合一。若能攝心一處、動靜不二，便可達到禪定的真諦了。

（二）地獄三機緣

上天堂要修布施、持戒、禪定等三福行，入地獄也有三機緣，入地獄的三機緣為神通、業力、大願。

1.神通：神通可以自由出入地獄天堂，無所障礙。譬如佛陀的弟子神通第一的目犍連尊者，當佛陀到忉利天為母親說法時，優填王思念佛陀，因此請求目犍連尊者以神通帶領畫師到天宮，記下佛陀的金容，然後返回人間依樣描繪刻畫佛陀的法相，讓弟子們瞻仰膜拜。

有一天，目犍連尊者突然想起去世的母親，不知轉生何道，尊者以天眼通一瞧，看見母親正在地獄中受苦，心痛如絞，立刻施展神足通來到地獄，希望救出受苦的母親。後來仰仗供養三寶的力量，不但解救自己的母親，並且度脫無數在地獄中飽受酷刑的眾生，這就是民間婦孺皆曉的「目連救母」。目犍連尊者能夠到地獄去，就是憑仗著神通的力量。

2.業力：佛經上說：「不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。」業力是有情行為造作、果報招感的力量。有情眾生造作無量無邊的五逆重罪，這些罪業形成一股巨大無比的力量，依有情眾生所造的行為後果，將有情眾生牽引至地獄去受報受苦。因此凡夫眾生墮落地獄，不是由天神閻君所主宰操縱，而是取決於自己的業力，業報自做還要自受，絲毫不會混淆，一點也逃不過。善的業力促使我們上生天堂，惡的業力牽引我們墮入地獄。我們對於「萬般帶不去，只有業隨身」的身口意三業，怎能不戒慎恐懼，善加攝持呢？

3.大願：重罪眾生輪迴地獄，是由惡業牽引；諸佛菩薩示現地獄，則是由於悲心大願。從佛經上記載，許多大菩薩，都發心到最邊苦的地方去度眾，因為病重的患者，最需要醫生的治療，黑暗的幽谷，最需要光明的照射，痛苦的眾生最需要菩薩的救拔，地獄則是痛苦最深的世界，因此是菩薩倒駕慈航，積極前往的地方。譬如地藏菩薩發願要度盡地獄一切眾生：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」「我不入地獄，誰入地獄？」虛空縱然有盡，眾生是無邊無盡的，眾生所造的惡業更是無量無數，如此看來，地獄是永遠不會空的，地藏菩薩救拔倒懸的悲願之剴切遠大，是何其顯明！

四、佛教對天堂地獄的看法

佛教教我們修持生天的三福行，但也並不是叫我們都厭棄人間，遁逃到天堂。好比我們乘車從高雄到台北，雖然途經台中、新竹，但是不一定要下車停留，我們可以半路經過，直達台北。同樣的，我們在人間修行，成佛證果前，也可往生至天堂，但是不一定要在天堂佇足。事實上，天堂雖然比人間享福千萬倍，但是天道的眾生只知耽逸於快樂，不能未雨綢繆，居安思危，等到福盡墮落，只有懊悔空嘆，樂極生悲了。

人間雖然比天道苦，但是人間有比天堂優勝的地方。人間有記憶，記憶使我們記取痛苦的教訓，珍惜甘甜的不易；人間有梵行，梵行使我們知道規範身心，淨化三業；人間有勤勞，勤勞使我們不敢放逸，能夠培福修慧；人間有勇猛，勇猛使我們能夠積極精進，趨向佛道。因此人間雖然有些煩惱痛苦，但是這些磨難挫折卻是成就甘露妙果的逆增上緣。人間的苦難能夠磨鍊我們的心志，成為我們修道的淨業，因此人間容易上進，天堂反而容易墮落，古德說：「人身難得。」人間比天堂可貴，實是不容置疑的事實。

上生天堂，固然是有些人夢寐以求的希望，但是佛教最終的目的是往生淨土，並且進一步把人間美化成淨土。淨土和天堂相較之下，有三點的勝劣異同：

1.淨土是上升而非退墮。從《阿彌陀經》可以了解，一旦往生西方極樂淨土，都是阿鞞跋致、一生補處菩薩，再也不會退轉。而天堂尚有五衰之相、三災之難，仍然要墮入六道輪迴，比不上淨土的永生不壞，亙古不變。

2.淨土是平等而非階級。淨土之中的諸佛菩薩、無量眾生，平等一如毫無差別，不像天堂還有天帝、神將、眷屬的階級差異。

3.淨土是進修而非完成。淨土中可以慢慢再修行，蓮增九品，花開見佛。不像天堂停頓安逸，不知精進。

今後我們的努力方向，除了要把生存的環境，莊嚴成為人間天堂、人間淨土之外，更要進一步將內心淨化成人間天堂、人間淨土，從內心展現淨土的清涼，讓人間充滿淨土的極樂。慈悲是我們的天堂淨土，智慧是我們的天堂淨土，勤勞是我們的天堂淨土，忍耐是我們的天堂淨土，我們要發心建設人間天堂，成就人間淨土。