文／星雲大師

（四）定勝：

天堂的眾生禪定法樂勝於人間



從色界乃至無色界的眾生，已經不再以世俗紛亂動盪的欲樂為滿足，而能安住在甚深禪定中的靜謐輕安。外境的五欲六塵之歡，有生有滅不能永遠持有；心外的聲色感官之娛，有染有漏伴隨著痛苦的種子，只有心內的法喜禪悅才是千金難換、磐石難移的真正快樂。

天界雖然有如此殊勝的妙樂，還是不如人間的難得；天堂儘管如何的美好，終究不及人間的珍貴。何況天堂的快樂並不是究竟不變，當天人福報享盡時，會出現五種衰敗的現象，依舊要墮落到六道去輪迴受苦。這五種衰敗的現象是：



1.身上的華衣突然變得汙穢骯髒。

2.頭上莊嚴的花鬘突然枯萎凋謝。

3.原本清郁芳香的身體突然臭味四溢。

4.兩腋之下汗流如雨，發出惡氣。

5.心煩氣躁，不再安住於自己的本座。



除了上述的五衰相現之外，天人福盡受報時，還會產生火燒初禪、水淹二禪、風打三禪的三種苦難，好比世界末日來臨一般，即使是無色界，也逃不出國土危脆，諸行無常的現象，終究要毀滅消失。

有的人，生活知足安樂，就像人間天堂一樣。可是有些人好比天人福盡，也產生五衰相現的徵狀，作奸犯科，不能安分的過好日子，不知道做人間之人的福氣，多麼令人扼腕惋惜！

天堂的快樂是如此的短暫不定，地獄又是什麼情況呢？地獄是三惡道中最為痛苦的一途，好比一個羸弱的罪犯，背負超乎能力極限的重擔，行走在刀山熱沙之上，還要接受鐵鞭的笞打，地獄之苦千百萬億倍於此，是超乎我們想像之外的極端痛苦。

一般的痛苦是求生不得，地獄最難堪忍的痛苦卻是求死不能。如果受到的只是一時難以承當的痛苦，能夠一死百了，眾苦消除，還能存有一絲喘息的希望，咬緊牙關忍耐下去；而地獄所受的痛苦是生而復死，死而復生，綿綿不斷，無止無盡的無間痛苦。

頑惡重罪的眾生墮入地獄要受到五無間罪的刑罰：

1.受苦無間：接受種種的苦刑，亦殺亦剁，亦剁亦殺，如是眾苦反復輾轉毫不間歇。

2.身形無間：地獄眾生的身體同時布滿一切地獄之中，接受一切的苦刑。換句話說，一切地獄的痛苦同時加在眾生的身上，其中的苦痛真是不寒而慄。

3.時間無間：罪業眾生受刑悶死過去之後，經業風一吹，再度甦醒過來，繼續接受處罰，如此周而復始，永無止盡。

4.罪器無間：無間地獄充滿各種刑罰的罪器，眾生忽而上刀山，忽而下血河，忽而抱火柱，忽而灌烊銅，痛苦之酷烈實非人間所能想像。

5.眾類無間：種種眾生同時受苦毫無間隔。《地藏菩薩本願經》說「五事業感，故稱無間」，就是指無間地獄由上述五事招感所成，因此稱為無間。

歷代以來是否有人到過天堂與地獄？

根據《太平廣記》第一百四十六卷的記載，有一天，唐太宗夢見太史李淳風淚流滿面告訴他，自己將不久人世，太宗後來也到地獄冥府周遊一番，這段經歷還成為膾炙人口的民間故事。《佛祖統紀》第四十五卷，記載宋朝大文豪歐陽修，夢遊地獄、見到十殿閻羅的記錄。另外，佛陀到忉利天說法，甚至還運用神通，將弟子難陀帶至天堂遊玩，然後又帶至地獄觀看，以止息難陀的欲心，增加他的道念。

近代的虛雲老和尚，活到一百二十多歲才圓寂。當他一百一十二歲冤獄受難的時候，有一天在靜坐中入定，感覺自己走到兜率天宮，彌勒菩薩坐在法座上，指著東邊的空位叫他入座，虛雲老和尚坐好，定睛一看，赫然發現旁邊的維那師父竟然是阿難尊者，再放眼四望，發現了紫柏大師等也宴然在座。虛雲老和尚入定九天，才從兜率天宮回到人間，並且把他的經歷告示大家。這段事蹟，還被收錄在虛雲老和尚的著作中。如此看來，來往天堂與地獄的事例，不是子虛烏有、天方夜譚的怪異事情，可以從歷代史籍之中找到真實的記載。

三、天堂地獄如何去？

古往今來，既然有那麼多人曾經去過天堂與地獄，那麼上天堂究竟必須具備什麼條件？下地獄又是什麼機緣？下面各提供三個上天堂、入地獄的方法：

（一）人天三福行

1.布施：進入天堂要修持布施、持戒、禪定等三福行。除了金錢的施捨之外，給人服務方便，給人力量的援助等，都是布施，甚至隨口一句好話，隨時一個微笑，隨手一個招呼，隨心一個鼓勵，更是無上的布施。譬如，早上見面了，彼此問好招呼：「你早呀！」「你好呀！」看到別人做好事，讚歎一聲：「你真了不起！」「你很勤勞呀！」口頭上的隨喜讚美，就是無量功德的布施。

這個不費吹灰之力的讚美，常常是成功的助緣要素，但是我們今日的社會，不但最欠缺相互讚揚的美德，反而惡意毀謗攻擊美善之行。看到別人發財了，有人就會心生嫉妒，酸溜溜地睥睨說：「幾個銅臭錢，有什麼了不起！」見人天生麗質，也不由眼紅，不願誇獎幾句也就罷了，反而取笑說：「什麼美麗，妖裡妖氣地……」看到別人樂善好施，不僅不能見賢思齊，反而譏諷：「專會沽名釣譽，取媚矯俗不足以論。」

凡此種種，見善不喜，見好不樂，這種疑妒、瞋心、惡念，縱然身處天堂，也猶如處在地獄一般焦慮難安。現在的社會正在大力提倡美化工作，美化工作除了美化環境、美化容貌之外，更要美化人群、美化社會，尤其要美化自己、美化人生、美化心靈，假如人人都能擁有一顆真摯至純的赤子之心，隨時布施善意真情；人人都能具備一顆平等包容的佛心，時時施予慈悲喜捨，那麼天堂便無處不在了。

2.持戒：持戒如同今日的守法，最進步的社會是個法治的社會，人人守法，社會自然安和樂利；人人持戒，道德自然淳樸敦厚。佛教認為每一個社會人都應該奉守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒。五戒的根本精神在於不侵犯他人，不殺生戒是對別人的身體生命不侵犯；不偷盜戒是對別人的財產東西不侵犯；不邪淫戒是對別人的貞節情操不侵犯；不妄語戒是對別人的聲譽名望不侵犯；不飲酒戒是對自己的智慧神識不侵犯，也不喪心亂性去侵犯別人。

倘若我們的社會能夠人人知法度，守五戒，社會必然沒有爭鬥紛訟的事情，為非作歹的宵小鼠輩必定銷聲匿跡，那麼路不拾遺，夜不閉戶的大同世界就不難實現了。（待續）