諸法因緣生，諸法因緣滅；
我佛大沙門，常作如是說。
──法稱菩薩著《大乘集菩薩學論》
【作者】
法稱，印度婆羅門出身，西元六─七世紀之瑜伽行派論師，亦為著名之因明學者。少有才俊，早年修習婆羅門教及外道諸學，達十八年之久，後學佛法始皈佛教為優婆塞。師生於印度佛教漸衰之時，力挽教勢，特以因明著稱，影響後世甚鉅。然師之因明著作，歷來未譯為漢文，直至一九八四年始有法尊所編譯之《釋量論略解》出版。
法稱著作之《大乘集菩薩學論》由宋代法護、日稱等共譯。又稱《學處要集》，今收於大正藏第三十二冊，乃修行大乘佛教者之教說金言集。漢譯本立十八品。內容係就布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若波羅蜜等德目加以論述。 
──節錄自《佛光大辭典》
假使百千劫，所作業不亡，
因緣會遇時，果報還自受。
──出自《大寶積經》
【賞析】
在《大寶積經》裡有一段偈語：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。這四句話是什麼意思呢？一個人過去所造的善惡業報，不管時間多麼長，一年、百年、千萬年、一劫、百劫、千萬劫，乃至無限的時空，在業報還沒有還清以前，是不會消失的；自己過去造下的善惡業種子，因緣會遇的時候，還是要自己去承擔果報。
「業」，是宇宙人生的真理，是佛教不共外道的特質。我們的生命從過去到現在，從現在到未來，之所以不會消失，主要是由於業力的牽引。
「業」，有造作的意思，以個人來說就是「行為」，以社會來說是「行」，以大自然來說，是「運動」。業包括各種行為、作用、行動、造作、意志等身心活動。人透過身口意造下的業，可以決定人生的苦樂禍福。業既然是一種行為，這個行為無論善惡，都會產生力量，驅使我們去造作新的行為；新的行為又會產生新的力量，如此輾轉相生，循環不已。所以佛教認為人的一切行為都是「自作自受」，而不是有一個神明或主宰者，來決定我們的禍福吉凶。
過去有考古學家挖掘到一個二千多年前的棺木，發現裡面有一顆植物的種子。他們把種子拿出來以後，移植到有泥土、空氣、水分、陽光充足的地方，幾個月後竟然抽芽、成長、開花。
人所造下的業，就像這一顆種子，不管是善業惡業，到了時機因緣成熟時，也會生長、開花、結果，因此講到業報，每個人都應該審慎以對，不應該任由自己的身口意妄言亂行。因為這些行為就如同種下的種子一般，「因緣會遇時，果報還自受」，怎麼能不謹慎呢？
──節錄自《星雲說偈》


發現
文／星雲大師
有人說：這個世界不是缺少真善美，而是缺少發現。
人類最偉大的發現是什麼？哥倫布發現新大陸，牛頓發現地心引力，考古學家發現國寶文物，例如北京人、恐龍、馬王堆、兵馬俑等。
禪師行過千山萬水，歸來後偶把梅花嗅，發現原來春在枝頭已十分。禪者經過數十年的修行，有一天開悟了，大叫：我悟了，我悟了！別人問他悟的是什麼？他回答說：我發現師姑原來是女人做的。
物理學家發現了原子、電子、分子，生物學家發現花草的變種基因；未來希望醫學家能發現一種藥物，讓黑人一吃，可以把皮膚變成黃色、白色，果能如此，世界上也就沒有種族的問題了。
有則笑話，老師問學生：「發現與發明有什麼不同？」學生說：「我爸爸發現了我媽媽，爸爸和媽媽發明了我！」
「發現」是已存在的事實，「發明」則需經過加工製造，才能有利於人。瓦特從水蒸氣而發現了動力，進而發明蒸氣機，推動了世界工業的發展，開啟了人類自動化的時代；富蘭克林發現了電，愛迪生進而發明了電燈，不但將白晝延長，而且改變了人類古老日出而作、日落而息的生活規律。
「需要為發明之母」，因為需要，人類根據物理、生化等科技，發明了種種電器、醫療等產品。但有時神來之筆，不經意的小動作也會啟發創作的靈感，據說迴紋針就是這麼發明的。
不管有意、無意的發明，先決條件是要有益於人，但世間事往往事與願違，諾貝爾發明了甘油炸藥，本意是要造福人類，卻讓有心人拿來製造毀滅性的武器，於是他當機立斷，立下遺囑，成立「諾貝爾獎」，以獎勵對世界和平進步事業作出貢獻的人，作為彌補。
佛陀發現了「諸法因緣生」的真理，但眾生不肯相信；伽利略發現地球是動的，遭到教廷判處死刑。雖然我們沒有智慧發現真理，沒有能力發明物用，但對於別人的發現、發明，應該給予肯定，心存感恩；時常心存感恩的人，你將會發現：人生原來可以過得這麼歡喜！
──摘自《迷悟之間》第九冊 p.65