文／林孟蓉

咒語「漫哆囉」，梵文mantra，此處咒語也是結尾文之一，古漢譯為「壇場」、「道場法會」，今譯為「真言」、「咒語」。因此，此處「漫哆囉」有二層意義，不過若為古漢譯所指之「壇場」，則「漫哆囉」應該為「曼荼羅」；《一切音義》解釋為「聖眾集會處」，也就是指「念誦壇場」，在密教裡是指諸佛、菩薩尊像或種子字、三昧耶等所配製而成的壇城，意謂著獲得圓滿無缺之正等正覺。

一般而言，「曼荼羅」可分為「自性曼荼羅」、「觀想曼荼羅」、「形象曼荼羅」，人人皆有成佛之種子為「自性曼荼羅」，若眾生依觀想力觀見佛界稱之為「觀想曼荼羅」，若依觀想所得之佛像繪成圖像則稱之為「形象曼荼羅」。

而「形象曼荼羅」又可分為尊像曼荼羅、三昧耶曼荼羅、法曼荼羅、羯磨曼荼羅等四種。尊像曼荼羅又稱之為大曼荼羅，內容就是以形象來表現諸聖尊；三昧耶曼荼羅又稱之為象徵曼荼羅，即以諸聖尊所持之聖物為主要象徵；法曼荼羅又稱之為文字曼荼羅，主要以種子字來表現；羯磨曼荼羅或稱立曼荼羅，主要是指雕塑的壇場。

另外，「漫哆囉」就「真言」來說則為「曼怛羅」，有總持、能遮之義，也是如來的真實契理，象徵如來不可思議之智。因此，每一個咒音都總攝無量教法義理，持誦者藉此消除障礙、無明煩惱之闇眛，進而使身心清淨圓明。而「曼怛羅」在形式上也可以分為大咒、中咒、小咒。大咒，又稱根本咒，或根本心咒；中咒，又稱之為心咒；小咒又稱隨心真言。

所以，「漫哆囉」若為真言咒語的意思，那麼句譯就有「上述真言咒語」的意思，若為壇場的意思，那麼句譯就有「成就我及一切眾生」。

另外，此處題記為「此是觀世音菩薩解舌嗜於味兜羅錦手」和咒語的意思並無直接關係，就詮釋意義上來說，「觀世音菩薩解舌嗜於味兜」，也就是說是由空性智慧中見五蘊諸法之真實性；而「羅錦手」非大悲咒四十手印之一，因此有待日後更多文獻加以釐清。