文／林孟蓉

咒語為「婆羅吉（羯）帝」，梵文為「valokite」。在之前第三現的「皈敬文」中也出現過。只是原來第三現的咒語「婆羅吉帝爍鉢囉耶」，在此處被拆解為七十八現的「婆羅吉帝」和七十九現的「爍鉢囉耶」。

「婆羅吉帝」漢譯為「觀」或「光」，「爍鉢囉耶」譯為「自在」，所以「婆羅吉帝爍鉢囉耶」譯意為「觀自在」、「觀世音」、「觀光世音」。

另外，這裡的題記「此是文殊師利菩薩一掌上指於空也」與第三現的題記「此是持鉢觀世音菩薩本身若欲取舍利子誦此存想菩薩持鉢」不同。可見題記內容和咒語二者並無直接關係。

至於題記中說「此是文殊師利菩薩一掌上指於空也」，應是要詮釋文殊菩薩對於空性的理解，故以手指空。

至於以手指空的意義已是言語道斷，泯沒語言的語言，禪宗公案中有很多的開展，就像某日禪師手指空說：「看看，南海觀音菩薩來了。」就在大眾齊視之際，禪師突然一喝，並道：「無位真人乾屎橛，令人嚼著硬如鐵。村歌社舞樂豐年，衲僧百般無一些。露地白牛帶角烹，犒賞禪流過正節。等閒無事不拈出，今日為君輕漏泄。咦！珊瑚枝枝撐著月。」

原來，禪師信手拈來的「以手指空」是妙解下的無言之言，禪師說盡虛空是一重大悲殿，又說虛空無相且道出個什麼。

我想，空中若飛來雪花，禪師便說「好雪片片不落別處」；若空中飄來雨絲，禪師便說「好雨點點不落別處」。

禪師說的「不落別處」，「不落別處」，我在眼鼻間找到了「不落別處」。