文／林孟蓉

咒語「那囉謹墀」，梵文narakindi，漢讀音為「哪辣禁池」，與四十九現咒語同，漢譯上有「大悲」、「賢愛」、「賢善」「善護」等意思。

此處題記「山海惠菩薩本身手把金劍」中的「山海惠菩薩」，在經典中又做「山海慧菩薩」，是二十五菩薩之一。

記載到「山海慧菩薩」的經典有二部，一是《佛說十往生阿彌陀佛國經》簡稱《十往生經》，另一是《佛說山海慧菩薩經》。二部經文中「山海慧菩薩」的出現，都和往生西方極樂世界有關。

《十往生經》的內容，主要是闡述如來為大眾宣講十種往生西方極樂世界的法門，由於法門殊勝，十方世界及他方佛國的一切諸菩薩、聖眾，皆來佛所聽聞妙法，而聞法大眾中，唯獨山海慧菩薩問佛陀：極樂世界有何殊勝之處？

經文中記載佛令山海慧菩薩以正念觀想阿彌陀佛，然後，如來放光明並顯神通，光照山海慧菩薩，讓山海慧菩薩面睹阿彌陀佛及其國土：極樂世界所有妙好之事都以七寶莊嚴，包括七寶山、七寶塔、七寶坊、七寶樓閣；所有水鳥、樹林、常吐法音；道場樹高四十萬由旬，樹下有獅子座，高五百由旬；阿彌陀佛於此世界日日法音宣流，法輪常轉……

隨後，山海慧菩薩讚嘆阿彌陀佛及其世界的勝妙不可思議，並發願我等與一切眾生悉皆往生彼國。

另外，《佛說山海慧菩薩經》內容比《十往生經》更豐富，包括〈阿彌陀佛覺諸大眾觀身經解脫品〉和〈菩薩見佛國往生品〉，其中〈菩薩見佛國往生品〉的內容和《十往生經》所敘述的內容部分相似，而更加細緻。

其中有一段經文特別有意思，經文中除了延續山海慧菩薩面睹阿彌陀佛和極樂世界外；另有一位多羅摩訶迦葉菩薩特別問佛，既然如來是一切眾生大慈法王，能普覆一切，放大光明，普照十方一切世界，為什麼一切眾生不能親睹彌陀，而獨厚山海慧菩薩？

對於多羅摩訶迦葉菩薩的問題，如來用了一則日月的譬喻來說明。佛說日月的光明是毫無揀擇的普照一切，然而，對於無法目睹皎潔日月的眾生，不能錯怪日月不明，所謂「盲者不見，非日月之咎。」

這就像禪宗經常說的「明心見性」，心明則性見，對禪師而言「心明如月」是一件多麼美妙的一件事，見與不見如佛所言，非日月之咎，而是我們自己經常錯過昨夜的一輪明月。