「買田陽羨吾將老，從初只為溪山好。」宋朝蘇東坡曾因宜興的好山好水，幾次向皇帝請命想在此終老，但屢被駁回，最後聖上終於同意他的請求，可惜在聖旨送達前，他就於常州逝世，未能如願。

此刻，我們是幸福的，因為我們不需經過任何人的批准，隨時都可以來到這個地靈人傑的美麗小城。除了雲湖的湖光山色、小橋流水、波光粼粼，走進佛光祖庭宜興大覺寺，到處鳥語花香，花紅柳綠、五顏六色，美不勝收，處處充滿驚喜。「山明水秀，煙雨朦朧，宜興的雲湖，在群山之中。」星雲大師應邀復興祖庭後特地寫的〈雲湖之歌〉，充分表達了宜興雲湖的山水之美。

看似隨意種植的花卉樹木，會隨著不同的時間和季節開花結果，紅的紅、白的白、黃的黃、綠的綠，就連蕭瑟的冬天，也有常綠的松柏、香樟，傲然挺立。好像不經意擺放的石刻、造景，經常有柳暗花明又一村的奇趣。

端午節前後，成佛大道兩旁梔子花開得十分茂盛，濃厚的香甜味，不僅招蜂引蝶，也讓遊人忍不住駐足，盡情享受撲鼻的芳香。秋天時分，銀杏樹到處閃耀著金黃的光芒，千株金銀桂的陣陣清新花香，忽遠忽近飄送而來。

印度詩聖泰戈爾曾經說過：「印度的文明產生於森林之中。」印度迦毗羅衛國的悉達多太子誕生於藍毗尼園的無憂樹下，經過多年修行在菩提伽耶的菩提樹下悟道成佛，說法四十九年，最後在拘尸那羅的娑羅雙樹間進入涅槃。

佛教創立初期並沒有寺院，佛陀帶領著弟子們沿途行化，森林成為出家人的棲息場所，在樹下禪觀冥思，精勤修道，達到身心的寧靜。

而中國大陸名山古剎也多半依山傍水，以「叢林」作為寺院的稱呼。「叢林」象徵僧眾和合居住於一處，是有規矩法度的，猶如大樹聚集、草木不亂生長。

寺廟園林首重自然生態保護，靈活運用山岩、溪澗、奇石、樹木、花草等自然景觀要素，精心搭配石雕、桌椅、廊亭、小橋流水、殿堂、窗牖、院牆、碑石題刻等人工景觀，顯現獨特的禪意，成為中國古典園林的代表之一。

到佛教勝地朝拜或遊覽參觀的人，多數都會被優美宜人的景色所折服，而滌蕩心慮。不過，這一切景致都不是自然形成的，而是經過許多高僧大德的智慧開創，辛勤開墾，努力維護才有今日的成果。

就像台灣的佛光山，當年是麻竹林立的荒山野地，找不到一塊平整的地面，每逢大雨就得跟洪流搏鬥，如今一山五嶺猶如蘭花盛開，滿山花木扶疏，殿宇輝煌，設施完善，成為大眾身心休憩的清淨聖地。

重建宜興大覺寺前的現址，最初也是群山毛竹遍立，人跡罕見，地質堅硬鬆軟各異，開山初期難倒不少專家學者，唯經數年的建設，現在遍植草木花卉，春夏秋冬景致各有不同；坡道平緩，行走無礙，隨處貼心設有桌椅供人小歇；殿堂雄偉、佛像莊嚴，已是全球人士朝禮的人間佛教重鎮。

多年來，慕名前來的遊人眾多，有人說了他對幾座山勢的看法：

若從坐南朝北的大雄寶殿往觀音殿看去，大覺寺的山林，好像一座「元寶山」，極為聚氣；而從坐北朝南的觀音殿向大雄寶殿看去（上圖），他發現西面的山就像一頭獅子，蹲踞趴坐，東面的山彷彿一頭鯨魚，逶迤游來，東西兩座山的中間是大雄寶殿，供奉著釋迦牟尼佛。獅子是山中之王，鯨魚是海中之王，而佛陀則是人中之王，三王匯聚，氣象萬千。

最後他問：「星雲大師是不是會勘輿之術啊？否則怎麼會選到這麼好的地方？」

大師說了：開山建寺，憑藉的是信心、毅力，並不是風水地理；不過由此可知，雖然這個世間上人有人理、天有天理、物有物理、地有地理，但是一切理其實都在心裡，只要自覺心安，不管東西南北，處處是好地，日日是好日，要相信「一切福田都離不開心地」。

「鬱鬱黃花無非般若，青青翠竹皆是法身。」大自然的一草一木都是佛性的體現，都有存在的價值。來到宜興大覺寺，享受園林風光的同時，也請不要忘了一起共同來維護這個人間淨土的環境喔！