文／星雲大師

應化非真包古今，

隨緣應世本無心；

靈機一脈威音外，

無口先生晝夜吟。

清．徐昌治

佛有應身、報身、法身等三身，三身當然不是三個身，是一體三身。比方說：法身是如如不動，無形無相，猶如虛空；虛空無相，無所不相，法身也無相，世間萬物無一不是在法身中。報身是最清淨莊嚴高大的，不過這要二乘（聲聞、緣覺）以上的人才看得到。我們現在所看到的佛是應身，如釋迦牟尼佛應化到這個世間上來，有三十二相、八十種好的樣子。

「應化非真包古今」，應身（化身）的佛身不是真的，就如「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，天上雖只有一個月亮，可是只要有水的地方，不管是江、河、溪、湖、海，甚至臉盆、茶杯，月亮都會映現出來。這些水裡的月亮，都是從天上的那個月亮本體映現的，等於是本體的千百億化身，只要你與他相應，就可以見到。

「隨緣應世本無心」，佛陀示教利喜，到人間來說法，為一大事因緣來度化眾生，他的隨緣應世是無心的，就如「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還」。

「靈機一脈威音外」，我們要如何認識佛，如何與佛心相應呢？如何才能與佛靈機相通，一脈傳承呢？過去的禪者，就把威音王佛認為是一個禪的本體，也就是人類本有純正的精神世界。

「無口先生晝夜吟」，沒有口怎麼會吟說？事實上，無口先生指的是宇宙山河大地，就是我們的法身，它每天都在對我們說法。所謂「無情說法有情聽」，只要你能體會「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人」，那麼溪聲山色都會令我們開悟的。

所以，「無口說法」就是要我們用心體會，能夠用應無所住的心去自我體會，便能找回我們的法身自性。