文／荷葉

由佛陀圓寂之地拘尸那羅，搭車前往國克拉布（Gorakhpur）火車站，走了兩個半小時，晚上七點半登上朝聖列車用晚餐，望著印度式餐點，想起佛陀涅槃前，因食用野生蘑菇劇烈腹痛，仍一路跋涉行化，還不辭辛勞為須跋陀羅說法，不禁合掌感恩稱念：「偉大的佛陀，請接受弟子供養。」

凌晨時分，抵達康達（Gonda）火車站，其實從國克拉布到康達才一八○公里，行車時間可能只有三小時，我們就寢前，火車還沒發動，一覺醒來，往窗外一看，才知已到目的地，看來我們已完全適應了像搖籃的臥鋪。

再度轉搭巴士前行六十五公里，就能抵達嚮往已久的舍衛國祇樹給孤獨園，其實舍衛國並不是一個國家，而是憍薩羅國的首都，稱為「舍衛城」，古印度常有以首都或城市代表國名的習慣，所以經典中才會稱為舍衛國。

「如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧，千二百五十人俱……」《金剛經》、《佛說阿彌陀經》中熟悉親切的經文，在清幽園林四處迴盪，微風吹拂，豐草綠茵爭茂，行樹依舊宣流法音。阿彌陀佛極樂淨土有七寶池，池底純以金沙布地，當初這片園林建設之初也曾鋪滿了金幣。佛陀時代，舍衛城的大富長者須達多，經常救濟貧窮孤獨的人，所以城中的人，都稱呼他為「給孤獨」，一次機緣，給孤獨長者聆聽了佛陀開示，感到身心自在，渴仰於法，發願要在他的國家憍薩羅國，建立一所和摩揭陀國竹林精舍一樣的精舍，請佛陀與僧團長住；經過多方尋找，發現唯有波斯匿王的祇陀太子的那座園林，最適宜建立精舍，祇陀太子聽了給孤獨長者要買花園的一席話，因還不認識佛陀，所以感到很為難，又不便直接拒絕德高望重的長者，因此太子開出條件，若能用黃金鋪滿園林，他便將這座園林過戶。

用黃金鋪地來購買園林，祇陀太子的話不但沒有嚇住給孤獨長者，反而讓他滿心歡喜，心想，佛陀的教法可以幫助國人解脫煩惱、提高生命智慧，於是立刻回到家中，讓家人打開金庫並變賣值錢物品換成金幣，用車裝載去鋪園林之地。

這樣的至誠，終於使祇陀太子感動，他向給孤獨長者說道：「長者，我的園林的土地是賣給你了，但我園中的樹木沒說好賣給你，請你允許我也布施給佛陀好嗎？」因為這樣的緣由，後來佛陀將精舍定名為「祇樹給孤獨園」。

我走向一處僧院遺跡，告訴團員可端坐讀誦《阿彌陀經》，所有朝聖團員有備而來，紛紛從背包中請出經典，我們朗聲念出：「如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園……」既興奮又感動，我眼角微溼，真的！此時，我們正在舍衛國祇樹給孤獨園……突然天空飄下來幾滴小雨，覺得是瑞相，因有時雨勢漸大，但不一會兒便轉小，而衣裳始終沒有淋溼，待我們誦完經，雨也完全停止，奇妙巧合，尤其雨後一片清新鮮綠，讓人心曠神怡更增法喜。

團員陸續站起來走向我，問道：「法師，現在我們要不要到佛陀講說《阿彌陀經》的精舍遺跡處，再誦一遍《阿彌陀經》？」我欣然頷首，一行人走向犍陀俱提精舍（Gandhakuti），據說此處是佛陀主動宣說《阿彌陀經》的地方，非常神聖，手持金箔的印度人理所當然過來，我們也二話不說立刻請購，然後虔誠念佛為新建的小塔貼金。

導遊多傑指著一棵高大菩提樹，說這是佛陀弟子阿難所種，所以叫做「阿難菩提樹」，我有些存疑，之後查閱相關資料，發現有兩個說法，一是佛陀雖在祇園度過二十五個結夏安居，雨季之後，仍然要到其他地方遊化，舍衛城居民非常想念佛陀，於是央求阿難請示佛陀，可否留下一件紀念品，讓大家可以睹物思人，佛陀答應了阿難的請求，後來神通第一的目犍連尊者不負眾望，運用神足通到菩提迦耶的菩提樹上取下枝枒回來，交由給孤獨長者手植，大家感念阿難代為傳達，所以將此樹命名為阿難菩提樹。另一個說法是，根據印度考古學家考證，此樹為後人從斯里蘭卡的古都阿努拉達普拉市（Anuradhapura）的菩提樹移枝所種下。

不管哪一個說法正確，舍衛城居民已將阿難菩提樹視為佛陀親身，而大樹綠蔭帶來的陣陣清涼意，由印度向四方飄送，今天五大洲的佛子回歸心靈故鄉，一生一會的印度佛國八大聖地巡禮，讓我們更懂得護念覺苑菩提種子，大家在阿難菩提樹下佇立，陽光透過樹葉將朵朵亮點灑在每個人身上，我們在光中，向佛陀告假。

幾天後回到台灣，到大殿向佛陀銷假，向佛陀訴說，我們回家了。（本系列結束）