昨日已介紹知生滅而發心、知無生而發心，今再繼續說明「知無量而發心」。天台教學中，認為釋迦佛經常考慮眾生的成熟度，而開示眾生悟入佛道。在教法上，具體的說，分為三藏教、通教、別教與圓教。其中三藏教，是為未成熟的眾生導入佛法而說的，故為小乘教，內容上是最淺的。其次的通教，是為了超越低層次的小乘，導入高層次的大乘教法而說的。因此雖然在說明大乘的教法，內容卻並沒有完全的展開，仍停留在粗淺的層次。

其次別教，就大乘而言，是很好的教法，但它並非為全體眾生而施設，而是僅針對菩薩，是摒除二乘的。就這點而言，別教是有界限的，並不能算是真正的大乘教法。最後的圓教，才算是真正的大乘，能夠平等地導引所有眾生進入悟境，可說是完全無欠缺的教法。

四教對於導引眾生方面，有各自的實踐過程。首先就藏教而言，是以「三乘中的聲聞斷除見思惑」為課題，其實現的行位稱為「七賢七聖」。

七賢位僅僅伏住見思惑，故稱為凡位。七聖位則斷盡見思惑，故稱為聖位。其中三藏教的菩薩，僅僅制伏見思惑而尚未斷除，因為菩薩若斷盡煩惱，灰身滅智，又能回到三界來修六波羅蜜的話，就與二乘的理論互相矛盾，因此三藏教的菩薩僅是制伏見思二惑而已。

其次，通教的斷惑階位中，三乘皆是同一個行程，因此稱為三乘所共的十地，這是以《大品般若經》的十地來構想。其中聲聞因為根鈍，所以只能到第七地，緣覺則能在八地時盡除見思惑的殘餘習氣，在此進入涅槃。九地以上純屬於菩薩的階位，在自利利他、斷除習氣後才能轉入究極的第十地││佛地。

註：

{1}七賢：1.五停心觀：不淨、慈悲、緣起、界分別、數息等五觀。2.別相念住位：別觀身、受、心、法等。3.總相念住位：總觀身、受、心、法之行相。4.煖法位。5.頂法位。6.忍法位。7.世第一法位。前三位為三賢，又稱外凡；後四位為四善根，又稱內凡。

{2}七聖：指見道、修道、無學道之七種聖者。（請參閱佛光大辭典）

{3}《大品般若經》的十地：乾慧地、性地（伏惑）--未斷惑；八人地、見地--斷見惑；薄地、離欲地、已辦地--斷思惑；辟支佛地、菩薩地、佛地--斷習氣。