●詩堂書法：此有則彼有，此生則彼生。此無則彼無，此滅則彼滅
。●水墨禪畫：啊！一棵薺花！

當我細細看，
啊！一棵薺花，
開在籬牆邊！


這是十七世紀日本文壇最具影響力的詩人芭蕉的俳句，是他有一次在鄉間的小路上，無意間撞見了路旁的小野花時所寫下的一首小詩，經過日本禪學大師鈴木大拙的禪意闡釋，遂成了家喻戶曉的著名禪詩。

鈴木大拙在《禪學講座》中說道：

當芭蕉在那偏遠的鄉村道路上的陳舊廢棄籬牆邊，發現了這一枝不起眼，且幾乎被人遺忘的野草正綻放著鮮麗的花朵時，他就激起了這個情感：這朵小花是如此地純樸，如此地不矯作，更沒有一點想引人注意的意念。然而，當你看它的時候，它是多麼溫柔，多麼充滿了聖潔的榮華……正是它的謙卑，它的含蓄美，喚起了詩人真誠的讚美。

這位詩人在每一片花瓣上都見到生命或存在的最深秘密……當一個人的心靈詩意的或宗教性的開敞，他就像芭蕉一樣，覺得每一片野草的葉子上都有一種真正超乎所有貪欲的、卑下的人類情感的東西。這個東西將人提昇到一個淨域，這個領域的光華猶如淨界然。

鈴木大拙還引用了西方詩人但尼生的一首詩來比較，鈴木大拙認為西方人的心靈偏向於分析的、非人性的、自我中心的；而東方人的心靈則是綜合的、人性的，超出人類中心主義傾向的東方人，這種生命特質便是禪意的人生態度。

當芭蕉不期然地撞見薺花時，事實上，也是薺花撞見了芭蕉，此即所謂絕對主觀意識的「無分別心」，亦即人與物的界限泯滅了，人便不再帶有世俗的、實用的、自私的目的，會想從枝上摘下它帶回屋裡觀賞，人與對象合而為一，人進入了薺花的世界裡，薺花也進入人的世界裡。

著名物理學家玻爾在其《原子論和自然的描述》中指出：「物理學中的新形勢，曾經如此有力地提醒我們想到一個古老的真理││在偉大的生存戲劇中，我們既是觀眾又是演員。」亦即在生命的大舞台上，我們既是觀賞者（觀眾），又是參與者（演員）；芭蕉看見薺花，亦即芭蕉是觀賞者（觀眾），芭蕉同時也是薺花，亦即芭蕉也是參與者（演員）。這正是佛教的緣起論：「此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅。」（《雜阿含經》卷四七。）