文／記者陳玲芳

▓專攻佛教美術、宗教藝術的國立台北藝術大學教授林保堯說，此次展覽主要從新疆、甘肅、陝西等地，重點選取絲路沿線考古遺存的中國一、二級文物約七十餘件組，展現佛教在此沿線的傳播發展及其不同歷史階段的表現形式與特徵，可謂千載一時。

林保堯教授說，二十世紀初，西方列強覬覦橫奪紀元前六世紀印度釋迦牟尼創始的佛教遺蹟，及佛教自漢代沿絲路自西域傳入千年來，遍及中亞、新疆、敦煌等地珍貴的佛教、藝術文物。在被掠劫的文物中，最傷痛的，莫過於中土深藏千年的敦煌第十七窟，即莫高窟「藏經洞」內的珍貴文物，幾乎完全流失於列強各國手中。

所幸，歷經百年熱度不墜的「敦煌學」研究，在東西方各國學者共同努力下，逐漸擴大、發展成一門包含歷史、政治、經濟、宗教、文學、語言、藝術、考古、科技、建築等多元學科的顯學，然而身為學問主人的兩岸，卻受限於過往種種的歷史因素，直到八○年代後，研究才漸有起色。

林保堯說，佛教沿絲路自西域傳入後，與中國傳統文化相互影響，且吸收、發展為中土的本土宗教之一，歷久不衰，成為中土精神文化重要組成因素，最終融入漢文化生活圈中。可惜，國人對於物質文化中極其重要區塊的「佛教美術」，始終缺乏應有的重視與認識。

所幸，承先啟後，更有勝者，今年佛光山佛陀紀念館將十六家博物館的菁華藏品匯聚一堂，舉辦「光照大千──絲綢之路的佛教藝術特展」，使他對「光照大千」展特別寄予厚望，認為是近年極度到位的絲路藏品呈現，不但令人期待，亦令人佇足。

林保堯表示，此次展覽各單元展出內容分別如下：



第一單元　菩提西來

西域古國、石窟寺遺跡



紀元前一世紀，佛教經喀什米爾首先傳入新疆于闐（今和田地區），又經中亞傳入疏勒（今喀什地區）。此後沿絲路南北兩道，逐步開花結果，誕生了早被列強掠取的克孜爾石窟、伯孜克里克石窟等，以及考古發掘的寺院遺址。

此次展出新疆出土的〈漢佉二體錢〉，即後漢年間，絲路南道重鎮于闐王國發行的硬幣之一，又稱「和田馬錢」，極為珍貴。一九九三年於田縣喀拉墩遺址61號出土的魏晉時期〈如來坐像壁畫〉、〈如來坐佛像壁畫〉，實是罕見珍貴之作。再者，常常聽聞的二○○二年於策勒縣丹丹烏里克遺址出土的唐代〈如來佛頭壁畫〉、〈如來像壁畫〉，亦如實呈現，誠是精品。



第二單元　梵跡流光

河西走廊古代佛教文物



西漢張騫通西域，開闢中西交往的絲路，成為佛教傳入中土的便道，此時的造像，使甘肅河西走廊成為佛教石窟寺的聖地，構成絲路的風景輪廓線，且是絲路極度重要的歷史文化遺產，而此次甘肅省博物館相關藏品可謂精采盡出。

例如，十六國的〈銅鎏金傘蓋佛像〉、〈北涼石塔〉、常常聽聞的北魏〈曹天護造像石塔〉、〈石佛坐像〉、罕見的〈北魏太和八年銅佛像〉等，均珍貴無比。



第三單元 佛光普照

中原地區古代佛造像



佛教自漢代沿絲路自西域傳入後，與中國傳統文化相互影響，並成為中土精神文化的重要組成因素。例如，武威天梯山石窟第1窟，唐代〈供養菩薩壁畫〉、天水秦州區水月寺傳世品的唐代〈六臂十一面觀音鎏金銅造像〉等，都是十分罕見的極品。