咒語「室那室那」，梵文音cinda cinda或是ina ina，漢譯有斷滅、破壞的意思，整句義譯則為「滅除一切惡」。

而漢傳《水陸道場法輪寶懺》則解釋「室那室那」為「寶鏡手」之咒，具「大智」之義，《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》記載，若能修持此寶鏡手咒，則能成就廣大智慧者。

至於修持方法，在《千光眼觀自在菩薩祕密法經》有這樣的記載：「若人求智慧者，應修寶鏡法，其鏡智觀自在菩薩像，相好威光如上所說，唯左手當心持寶鏡向外，右手作智拳印，畫像已，其印相右拳安腰，左手開舒舉面前，見此印想見大圓鏡智。」

另外《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼補注》，也對「寶鏡」特別是從象徵意義上來說，「寶鏡」隱含了內在的自性與光明，也就是眾生皆具的「大圓淨智」，差別在於眾生因我愛執與無明垢染蒙蔽，所以無法了了分明，而菩薩卻因大悲心起而任運，離一切煩惱、垢染。

所以注文解釋，「寶鏡者，磨瑩明淨也，本願慈悲薰大鏡智，自執持此寶，表一切眾生瑩煩惱垢，顯圓明智。有解，鏡者，任運現眾緣，行者亦爾。念本尊手相誦咒，自然發智，任運知諸法，若欲成就此法者，以淨明鏡置本尊前作念誦咒，如經說，所聞正法悟甚深義。」

還有，禪宗也喜歡用「寶鏡」做為禪師與學僧參悟的印證，就像學僧問禪師，寶鏡當軒時如何？禪師對言「天地失色」；而著名的曹洞宗也有一首〈寶鏡三昧歌〉，講述曹洞宗「偏、正、回、互」的宗旨，最後禪師也喜用「寶鏡」做為學僧參禪悟道的開示。

某日，禪師開堂示眾問學僧：「寶鏡開時纖塵不立，兩刃相逢時如何回互？」

也許「兩刃相逢」，必有一傷；也許「兩刃相逢」，是一觸即發的違緣；也許「兩刃相逢」，是劍拔弩張的冤家。如果是這樣，那麼這一切又如何纖塵不染？

想想，禪師的「兩刃相逢」和「纖塵不染」，不就是要我們放下嗎？

耳際響起一段熟悉的經文，我因無明垢染，所以心有罣礙，心有罣礙所以有恐怖、有顛倒夢想，無法究竟涅槃、解脫……