著名「魔戒」電影中，模樣粗大會走路的樹人，出現在台東縣都蘭山的鸞山部落！

聽聞到「會走路的樹」的資訊，是從鹿野鄉當地一位文史工作朋友，在一次解說簡報中所得到的消息，事隔多月，終於有機會一探「樹會走路」的真面貌。

透過當地友人的聯絡安排，與館長「阿力曼」相約在鸞山派出所會面，請他帶路上山，一併作導覽解說。趁著等候的空檔，向派出所值班的警員詢問，大略了解鸞山村的情形。

原來鸞山村是日據時期日本政府為防止原住民抗日行為發生，能夠充分掌握原住民動向，避免原住民再踞山頑抗，乃採取「集團移住」政策，將原本居住在深山的原住民部落，集體遷到山腳或交通便利的地方，以便集中管理，所產生的新部落。

現約有兩百三十戶的鸞山村，又分為上野、下野、松林三個部落，除松林部落有百分之二住戶，為一九五八年「八七水災」時，從西部雲嘉地區遷移來墾殖的漢人外，其餘都是布農族原住民。

大腿手臂是測量單位

「阿力曼」騎著摩托車趕過來，兩人共同騎乘著「小毛驢」，沿著一九七號縣道南下，經過下野部落，銜接往東河泰源的東二十三號道路上山。一路上，見到廣闊的梅園，一坵接連一坵。道路愈往上爬，視野愈加開闊。在一處轉彎的地方，停下車來，往中央山脈方向眺望，可俯瞰卑南溪對岸的鹿野高台、紅葉溪、初鹿台地，呈現一百八十度開闊視野的山林與田園景觀。

在一處轉彎上坡的地方，跟隨著「阿力曼」的腳步，從利用當地所產麥飯石堆砌的台階步道，走進占地千餘坪的榕樹群。但見一株株白榕老樹，枝幹相連，盤根錯節，彷如進入樹林迷宮一般，令人嘆為觀止。

個子不高、有著黝黑臉龐的「阿力曼」，曾擔任過媒體記者的工作，但為保護家鄉珍貴的土地，毅然返回鸞山部落，籌組成立「原鄉部落重建文教基金會」，長久以來所累積的工作經驗，讓他能用很幽默的口語，介紹家鄉的這片土地，成為在地最佳的解說員。

「阿力曼」說，鸞山部落的布農族人，說話的方式很直接，不會像平地人，顯得文謅謅很有「學問」似的。譬如他只知道前方的第五株大樹，是他祖父小時候上過廁所的地方，而下山坡的第二株樹，則是他談戀愛的地方……以日常生活的印象，來記錄年代時間。至於樹幹的粗細，則用「像手臂一樣粗」，或「像大腿一樣粗」來記錄，方法非常特別又有趣。

布農族人畫定土地界線的方法，通常都以樹株來作為標記，但因白榕的氣根很多，且生長又很快速，因此，一株阿公級的榕樹，新生的氣根一接觸到地面，就有可能長成另一株爸爸級的榕樹，這株榕樹又長出氣根，形成孫子級的榕樹，不斷循環繁衍，樹幹便像巨人的大腳，一步步地踏踞在森林間，蓊蓊鬱鬱地覆蓋整個森林，以致經常會發生你我土地界線改變的糾紛，於是，稱這種樹為「會走路的樹」。

森林猶如魔戒場景

都蘭山麓的鸞山地區，擁有約兩百株千年歷史的白榕樹，其新生的氣根，原本只有原子筆芯般粗細，都是由上往下垂著生長，直到接觸到地面，便又開始生根成新株，經過幾十年、幾百年時間後，長成粗大又結實，需要五、六個人才有辦法合抱的樹體。

第一次看到「會走路的樹」，寬廣的一坵白榕樹群，都是由同一株榕樹繁衍連結而來，不禁驚嘆台灣居然還有如此讓人震懾的林相。由樹下往樹冠仰望，有如一大片樹網，覆蓋整個天空，更像巨大的章魚，從天而降緊緊抓住土地，讓人直呼不可思議，像似進入「魔戒」電影的場景中。

「會走路的樹」白榕樹群，因地處偏僻，是鸞山部落裡，進入傳統獵場的必經路線，因而鮮少有外地人進入，才能保存難得珍貴的奇景。正因還沒有正式對外開放，布農族人將它保持在最原始的狀態，保護榕樹的生存環境。幸好透過朋友認識布農族的「阿力曼」，才能探訪認識這片難得的珍貴白榕樹群，否則一般人想上山來找，恐怕也找不到進入的門路。

森林如母

啟發品格教育

鸞山部落裡，保有一個布農族勇士的古代狩獵場，多年來沒有人進出，得以完整保留這個原始的自然森林，現在這裡變成森林博物館。

坐落於都蘭山麓的鸞山部落，布農族人稱之為「Sazasa」，意即「這是一個甘蔗會長得高、動物會活躍、人會活得很好的一塊地」，也就是《聖經》所說「流奶與蜜之地」。但這片台灣最後的原始榕楠林帶，共有兩千多株巨大榕樹，卻面臨人為破壞的威脅。

二○○四年，生態關懷者協會帶著「世界環境倫理之父」羅斯頓前來，大為讚嘆地說：「這絕對是世界級的資產」，但一聽說要興蓋廟宇、停車場，立即說：「愚蠢（stupid），應該要為後代子孫，好好保留這裡。」

為了保護這片珍貴的地理、生態資源與歷史遺蹟，「阿力曼」和他的哥哥，從此展開搶救土地大作戰，成立文教基金會，向銀行借錢，跟賣地的親戚買地，闢建為「森林博物館」，由基金會來託管經營。

「阿力曼」說，森林博物館所展示的，除原始林豐富多樣的生態面貌外，也將過去人類如何對待自然、融於自然、與自然和諧共存的生活智慧具體呈現。它不僅是自然百科、荒野學校、求生課程，更包涵現代人最缺乏的森林品格倫理教育。

森林是人類母親

走進海拔五、六百公尺山腰上的「森林博物館」，短短一公里的獵人步道，彷彿置身豐富多樣的原始森林中，百步蛇、山羌、黃藤、一線天，罕見的古老雀榕樹，許多原生種的動植物原始森林景象，都一一呈現在眼前，讓人看得出奇入神。

看著大家魚貫進入森林博物館，「阿力曼」感動地舉杯，倒滿小米酒祭祖：「森林就是我們的母親！」。

進入獵人步道的路徑，不是整齊舒適的水泥或是枕木，而是過去獵人謀生的小徑，和山豬、山羊覓食的路線，所以，必須手腳並用攀岩、拉藤，才能順利前進。步道入口處，設有一個祭祀台，以及兩間布農族傳統茅草屋。

「阿力曼」說，布農族傳統茅草屋的陳設架構，就好像媽媽身體的結構，進入屋內後，迎面放置小米的神聖地方，宛如是媽媽的子宮；兩旁的竹床，是媽媽的圍裙；而兩邊設有燒煮、取暖用的石灶，則是媽媽哺育子女的乳房；放置東西的竹架，就是媽媽的雙手。至於屋內的擺設和屋頂茅草編織，都是採取傳統搭建方式，不用現代的鐵釘與鐵絲，就像回到布農族的舊部落。

森林博物館內，除獵人留下的痕跡外，完全都是自然風味的原始林，有手臂粗的水藤、閃亮的金線蓮，還有必須由三十多個壯漢，張開雙手才能環抱的雀榕樹，用「奇珍異草，古木參天」來形容，最為恰當。另外，獼猴樹上攀爬，山羊匆匆一瞥，還有溫馴的穿山甲，有如野生動物的天堂。

從未公開古獵場

「阿力曼」表示，經營「森林博物館」的概念，並不在於彰顯人類知識權力的偉大。相反地，它讓人們謙卑地走入森林，成為森林的一部分，投入森林的懷抱，讓自己回歸原點，感受森林中神祕的孤獨感覺。

在布農族青年「弄一」的帶引下，我們一行數人，循序進入獵人步道，穿越茂密的樹叢，走過比人還高的樹根縫隙，這是從未向世人公開過的布農族古代獵場，沿路披荊斬棘，好不容易來到百年白榕樹腳邊，歷經百年來的生長，氣根不但將巨大堅硬的麥飯石，剖剝裂成兩半，還成了布農族人口中「會走路的樹」。

「阿力曼」強調，像這樣的大樹，在森林博物館的範圍內，總共有大小兩千多株，從航照圖看時，面積大到一個足球場那麼大。」此外，還有需三十多個壯漢張手才能環抱的雀榕，因而族人形容，這裡就是最好的森林博物館。

從進入獵人步道前，敬山神一杯薄酒的尊重，布農族人謙卑地走進森林，體貼山中的草木動物，這是老祖先的智慧，更是他們的生存之道。