宜蘭應運弘法

一九五二年，宜蘭士紳李決和、林松年、馬騰等居士，邀請我前往宜蘭講經弘法。由於當地遲遲沒有一位出家人正式駐錫寺廟，因此在他們的盛情邀約之下，所謂「蜀中無大將，廖化做先鋒」，我也就應允，跟隨他們前往一間龍華派的小寺廟「雷音寺」弘法，並且成立「念佛會」。期間，我依然沒有忘記自己對弘揚人間佛教的使命，陸續組織青年會、歌詠隊、弘法隊、文藝班等，接引青年學佛。感謝這座小寺廟裡六、七十歲的老住持妙專尼師和老太太金梅姑，容許我這個外省青年法師利用寺廟的走廊、庭院、佛殿當為教室，做起弘法的道場。

在青年日益增多之後，感於教育對佛教發展的重要性，進而又興起了創辦佛教學院的念頭，於是有壽山佛學院、東方佛教學院的成立，乃至現在的叢林學院、海內外十餘所佛學院，以及高中、國中、小學，西來、南華、佛光、南天等大學，就在這樣的因緣下，應運而生了。

除了親近佛教界的大德之外，日後，我和台灣主持政治的一些重要人物也有過一些往來。例如：救國團執行長宋時選、中央黨部祕書長李煥、教育部長蔣彥士、創辦中國文化大學的張其昀與一級上將何應欽將軍等，甚至在這之前，和服務於警務處的陶一珊、陳仙洲等幾位處長，也都曾經做過朋友。

只是我生來「和尚命」，想到古德所說「為僧只宜山中坐，國事宴中不相宜」，也就告誡自己，要和他們保持一定的距離。雖然遭遇許多苦難挫折，我也不曾向他們請託，尋求幫助，一心只想安住在佛教裡面，憑著自己的點滴願心，勤勤懇懇地服務奉獻，讓佛教發光發熱。

但這個社會是由不得我們獨善其身的，後來吳伯雄、陳履安、黃啟瑞、高玉樹、陳武璋、林洋港、邱創煥、高育仁、陳汾，接著鍾榮吉、潘維剛、趙麗雲、丁守中等多人，紛紛邀約我到中央黨部、省訓團、救國團、社工會等單位講演，乃至三軍各司令部郝柏村、高魁元、蔣緯國、王昇等上將，也都曾經邀約我到金門、馬祖、蘭嶼、綠島、成功嶺、東沙群島、三軍大學、聯勤總部、陸軍官校等地弘法。由於這許多因緣，彼此也就有所往來了。

推展人間佛教

台灣的社會信仰多元，政府播遷來台之初，民間宗教、日本佛教、蔣宋美齡夫人的耶穌教盛行，我們初來乍到，沒有任何背景，弘法自是困難。雖然如此，在複雜的大環境中，我們對於推動人間佛教仍然深具信心，一心一意要讓當時台灣的佛教從山林走向社會、從寺院走入家庭、從僧團普及到信眾、從談玄說妙進而能夠落實在生活之中。

有人問我，什麼是「人間佛教」？佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，弘法在人間，都是對人說的法，這不就是人間佛教嗎？因此，只要是佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。人間佛教在台灣，早年曾經獲得孫立人將軍的夫人張清揚女士、趙恆惕、李炳南等人的護持，後來又有趙樸初、吳伯雄、柴松林、高希均、劉長樂等有識之士的肯定，一時之間，台灣成為二十世紀全世界弘揚人間佛教的典範。

目前，佛教在台灣之興盛，光是佛教組織就有：中國佛教會、國際佛光會中華總會、中華佛教居士會、中華佛寺協會、中華佛教比丘尼協進會、中華國際供佛齋僧功德會、佛教青年會等。此外，佛教還有很多的雜誌出版、慈善救濟、養老育幼等利生事業，尤其佛教創辦的大學，像佛光山創辦西來、南天、佛光、南華等大學，以及佛光山叢林學院和許許多多中小學、幼稚園的開辦，都讓佛教在教育事業上的成就蔚為奇觀。

總說，台灣光復以來，六十餘年，台灣的佛教得以從取締拜拜到改良拜拜，從新寺不准建、舊寺不准修到自由修建；戒嚴期間，從不准集眾講演弘法到開放弘講，從寺院駐兵到遷離還寺；從取締佛學院到佛教大學林立；從限制僧尼出國參訪到國內外自由行腳；從三更半夜調查寺院戶口到現在不再聽聞此事；從寺院功德箱須由鄉鎮公所開啟到現在不管不問；從寺廟求助鄉鎮代表，到現在縣市長、立委等公職人員選舉，都要爭取寺廟選票；從在家眾擔任管理人到出家眾主持管理；從限制傳戒到開放任由大家自由傳戒。

乃至在佛教人口結構上，從老年到青年，從香客到義工，從私塾讀書到碩博士生，從台灣不重視女眾，到現在比丘尼撐持起佛教半邊天，主持佛教會、擔任住持、大學教授，負責編輯出版等。在信仰修持方面，從求神賜予到服務大眾，從一盤散沙到教會組織，尤以國際佛光會海內外數百萬佛光人擔當起護法弘法的使命，從化緣求助到喜捨行佛，從庵堂到學校，從佛殿到講堂，從拜拜到法會，從誦經讚頌到歌唱舞蹈，從寺廟道場到國家殿堂，從台灣本土到國際弘揚等等。這些都是所有佛教徒致力於推動人間佛教的改變，也可以說是我勤為用心之處。

當然，現在台灣佛教還是存在許多問題尚待解決，例如：宗教法的訂定、寺廟靈骨塔收費課稅問題、佛學院資格的認定、外國僧尼在台灣不易取得居留等；這些都還有待政府諸公放寬限制，以便讓佛教慈悲的精神，在台灣這塊土地發揚光大，造福廣大人群。

百年佛緣留痕

佛教講到時間，都說「無量阿僧祇劫」；講到空間，則說「無量無邊的世界」；講到生命，即是「十方法界眾生」。希望人間佛教的發展，在空間上，能把佛教帶到「此世界、他世界、十方諸世界」；在時間裡，能把佛教從過去、現在，帶到「此時、彼時、無限的未來」；在生命間，能夠廣度一切，讓十方法界眾生「早登彼岸，脫離苦海」。

在緬懷佛教往事之際，心中也不禁生起，佛教並不只有這百年，打從佛陀在菩提樹下發出「人人皆有佛性」的宣言開始，人間就已經有了佛教。這一部口述歷史，雖然在無窮無盡的時空裡，只是大海的一漚，但希望能在久遠的生命長河裡，留下些許的貢獻。

本書乃為民國百年獻禮而做，由於年紀老邁，諸多往事不復記憶，許多人物僅述片爪鴻泥，但所記之事皆真實不差；而有更多仁者、好友的高風亮節、美好行誼，也非此小書能全部觸及。此外，由於政府缺乏正確的宗教政策，讓佛教自生自滅，以致發生宗教的歧視、民政對寺廟法權的無知、治安單位對佛教的誤解、各界對佛教文化的忽視，乃至缺少對宗教正當的輔導等問題，匆促完成而沒有觸及探討，實為遺憾。

這套書的內容由我口述，法堂書記室記錄，並且由蔡孟樺小姐等擔任編輯。口述匆匆，必有遺漏之處，尚祈各位見諒。二○一三年三月十二日（農曆二月初一），正逢我出家七十五周年紀念；而五月十六日為佛光山開山四十六年、國際佛光會成立二十周年，此書出版之際，千言萬語，都在此化為心香一瓣，獻上祝福。尤其現在，兩岸在「九二共識」之下，大家要好自為之，珍惜和平、友好之不易，彼此尊重包容，融和古今文化，共同努力，創建新的未來。

是為序。

謹識於佛光山開山寮

二○一三年二月

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