咒語「阿逝孕」，梵文jeyam，有「無比」、「無能勝」等意思，因此譯為「無能勝者」。

雖然咒語「阿逝孕」為「無能勝者」，不過此處的題記為「此是飛騰夜叉天王巡歷四方察其是非也」，因此將咒語詮釋為「飛騰夜叉天王」。

據清‧《大悲咒註像》的記載，「阿逝孕即觀音現夜叉天王，著虎皮，遊巡四方，勸善罰惡。」因此，「阿逝孕」所化現的「飛騰夜叉天王」是觀音菩薩慈悲的示現，具有司察人世間善惡的能力，而且《楞嚴經》和《寶王經》也有觀音菩薩現藥叉身為眾生說法的記載。

至於「夜叉」一意，梵語為Yaksa，又稱之為藥叉、藥乞叉、祠祭鬼、捷疾鬼、或祕密。

據《梵語雜名》言，「夜叉」為「藥乞叉」；《淨名疏》稱「夜叉」為「輕疾」；《慧苑音義》解釋「夜叉」為「祠祭鬼」或「捷疾鬼」，一般為民間所祠祭者；而《大日經疏》則言「夜叉」為「祕密」，因其身、口、意速疾隱祕，難可了知。

另外《供諸天科儀》記載「藥叉」又可略分為三，分別在地、在虛空、在天，三類夜叉除了地夜叉不能飛騰外，其他虛空夜叉和天夜叉都能飛行。〈大悲出相〉十五現的版畫即以此「飛騰夜叉」為表現，夜叉怒目、著虎皮群，手持寶叉，呈飛騰貌，有巡察四方之姿。

雖然觀音菩薩示現了夜叉的法相，不過回到菩薩「慈悲」的本懷，就是因為菩薩的「不捨」眾生，所以才有「慈悲」的示現，經文中有一段文字很美，是菩薩悲憐眾生的承諾，祂說「應以何身得度者，即現何身而為說法」。

原來，昨夜的風是菩薩慈悲的示現！皎潔明月也是菩薩慈悲的示現！一切的慈悲盡在無言中悄然綻放，突然想起東坡居士的一首詩，他說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。」不知道昨夜菩薩向你說了些什麼祕密語？