咒語「薩婆阿他豆輸朋」，梵文sarva-arthadu-ubha，咒語sarva-arthadu為「一切事物」，ubha有「幸福、安寧、莊嚴、利益」之意，因此，咒意有「希求一切事物皆圓滿幸福」或「所求一切皆能獲得莊嚴成就之利益」等意義。

其次，咒語「薩婆阿他豆輸朋」在題記上則有「甘露菩薩」化現之說，如文所言：「此是甘露菩薩亦是觀世音菩薩部落以為眷屬」也。

依題記之意，「甘露菩薩」是觀音菩薩的眷屬，據清‧《大悲咒註像》的記載，「甘露菩薩」是觀世音菩薩所屬之眷屬，能隨心自在，化導六道四生。

因此，〈大悲出相〉十四現即以此為創作造型，畫面中以「菩薩」為主體，並且以菩薩手中之「楊枝」、「淨水」做為「甘露」意象造型，同時依此做為表達「甘露菩薩」的意象。

所以版畫中所呈現的「甘露菩薩」非常素淨，無寶冠、瓔珞、頭飾，雙腳赤足，雙手交疊，一手持楊枝，一手持淨瓶，而且淨瓶中有甘露淨水流出狀。

另外，題記中的「甘露菩薩」同時也是密教二十菩薩之一，特別是《妙吉祥平等瑜伽祕密觀身成佛儀軌》中記載，「甘露菩薩」之真言為「唵日囉路計」，其印契為「左手掌中有甘露水，右手無名指彈狀」。

至於「甘露」一意，梵文為amrta，音譯為啞密哩達、阿彌利哆；意譯為不死液、甘露、神酒；異名「天酒」，主要是因為「甘露」味甘如蜜，所以若為天人所食則命長身安，力大體光。

相傳「甘露」的由來是因為諸天受到詛咒，身形困弊，後來諸天依毗溼紐（visnu）之教，投種種藥於乳海中，並以曼陀羅山為乳棒，然後奮力攪拌，後來諸天飲用，終於恢復神力。

而這則美麗的傳說，出自僧肇對「甘露法之食」的解釋，如注言，「諸天以種種名藥著海中，以寶山摩之令成甘露，食之得仙名不死之藥。」不過僧肇在相關的注解裡也說，真正的不死之藥是令生死永斷的「涅槃甘露」。

所以，佛典中常將佛法的「法味」喻為「甘露」，例如《妙法蓮華經》的〈普門品〉有「澍甘露法雨」之說；〈草藥喻品〉也有「為大眾說甘露淨法」的記載。

此外，〈往生咒〉中的「阿彌利哆」等語，也皆為「甘露」之音譯，因此，「阿彌陀佛」又稱之為「甘露王如來」。