他是「沒有學過建築」的建築師

佛光山開山迄今，已建成一片依山勢起伏、連綿巍峨的莊嚴建築群。奇怪的是，從沒聘請過設計師，一棟棟殿宇和房舍，都是大師一張白紙、一支尺，與助手在地上勾勒而成。僅以記者參訪過的雲居樓而言，主體共八層，一樓大廳是同時可供四千人用餐的大齋堂，近萬平方公尺，內部居然沒有一個柱子，整個大廳一覽無遺，連專業建築師也嘖嘖稱道。

他是佛教作家

他的《釋迦牟尼傳》、《玉琳國師》印行高達數十版，讀者從祖父輩到兒孫輩，堪稱台灣出版史上的暢銷書。

他是教育家

一介布衣身分，已在美、台澳辦成四所大學。一九九一年創於美國洛杉磯的西來大學，已成為美國西區大學聯盟（WASC）正式會員。號召百萬人興學（每人每月捐資一百元）建成的南華大學、佛光大學，是台灣首家免學雜費的大學，「是佛教力量辦的，但不是佛教大學，而是全民大學」。還有澳洲南天大學。

他是出版家

《佛光大藏經》的編修，最能說明大師的慧心。歷朝歷代編修藏經，均由朝廷帶頭組織，如此浩繁、耗資巨大的文化工程，由大師領銜成立的「佛光大藏經編修委員會」已為之奮鬥了三十年。僅以費時十七年、分為四大類、共五十一冊一千三百餘萬字的《禪藏》的出版為例，韓國高麗大學宋寅聖教授就說：「過去研究禪學的重鎮，是日本花園大學禪學中心，但並沒出版完整的《禪藏》。佛光山已成為世界禪學重鎮。」

他是心懷蒼生的社會觀察家

二十一世紀以來，台灣社會族群紛爭，人心動蕩，大師不時投書台灣主要報紙，消泯爭議和仇恨，如二○○三年的〈沒有台灣人——在台灣居住的，都是台灣人〉、二○○四年的〈大和解，救台灣〉、二○○五年的〈去中國化之我見〉，最轟動的是二○○六年的〈上台下台——論施明德「倒扁」〉，他以公民身分表達「無關挺扁倒扁，只為全民幸福安樂，籲請陳『總統』下台」。

他是慈善家

佛光山的福利社會項目洋洋灑灑，醫療服務、養老育幼、輔導教化、社會關懷、臨終安慰等，大小項目十餘個。可以說人的生老病死，從呱呱墜地到辭世往生，只要有需求，都在佛光山協助之列。

他是海峽兩岸「宗教交流」的重要推手

近年來兩岸宗教界的重要活動如佛指舍利入台、世界佛教論壇召開等，星雲大師都是幕後助力者。

他是佛教改革家

佛教自明清以來衰敗數百年，大部分出家人以自了為滿足，遁入山林，逐漸與人間脫節，成為吃齋拜佛的老人佛教。民國時期戰亂頻仍，人心混亂，佛教一蹶不振，連政府頒發的救國救民信條之一都是「毀廟興學」。

在台灣，由於日據時期受日本佛教的影響，許多出家人娶妻吃葷，寺內著袈裟出外則西裝，僧俗混淆，信眾更是對佛教缺乏正信的認識。就在這一片茫荒之中，星雲大師憑著「人能弘道，非道弘人」、「佛教靠我」的大願心，篳路藍縷，振衰起弊，以「人間佛教」為宗風，六十年革新，使佛教在台灣復興。

他還是使佛教國際化、從高雄一隅播散全球的國際宗教大師

三十年來，他應信徒邀請到海外建寺：美國洛杉磯的西來寺被譽為「西半球第一大寺」、「西方的紫禁城」；澳洲南天寺被譽為「南半球的天堂」；南非的南華寺為「非洲第一大寺」；巴西如來寺為「南美洲第一大寺」。度化的人種有黃、黑、白、棕。

在以上諸多稱謂中，貫穿始末的是兩個關鍵詞：佛光山和人間佛教。

他便是星雲大師。

轉載自《僑星》雜誌：二○一二年七月上