處身於二十一世紀都會，環顧周遭，有多少躁鬱症患者？我們可以發現：當世人愈朝向官能悅樂奔競，其遭受的苦迫愈發深重。於此回顧佛陀當年初轉法輪，由「苦諦」破題的「四聖諦」說法，顯得格外鮮明。

避苦趨樂本屬人類常態，也正因為迴避、不願正視，心靈的究竟解脫乃成為不可能。如果依佛陀的教示，原來他所謂的苦，不只限於一般老、病、死等「苦苦」，就連人們爭相執取的快樂，也屬於必得幻滅的「壞苦」。尤有甚者，是當人們因樂受生貪、因苦受而生瞋、因不苦不樂受兒生痴，如此在生命輪轉間不斷加深層疊纏縛的煩惱之苦。

受此「行苦」挾持的人，若不能從自心反省，卻一昧把苦難的責任推給外界，就成為今日社會不寧的實況了。剖示世間苦難的真相，佛陀三轉苦諦：首先得正視苦──認知「這便是苦」；其次，不畏親自體驗種種苦──「應遍知苦」；而後在安忍苦痛生滅間，知苦的本質非我而無執取──「已知苦」。

同樣的，依「八正道」修行滅苦，以「戒（正語、正業、正命）」入於緣起世間；藉「定（正精進、正念、正定）」觀照並處理苦的生滅，如此增益生命之「慧（正見、正思惟）」，經無常而證無我，便能隨緣解縛、順向於涅槃解脫之道了。

佛陀兩千五百年前的第一堂課至簡而微妙甚深，是日後無數佛教法門的源頭；每每回顧，都令人釐清種種生命之惑。

心懷感恩，我繪就佛陀當日在鹿野苑，向五沙門初轉法輪的情景。