在《增—阿含經‧安般品》中記載，那一天早晨，佛陀與羅羅離開祇樹給孤獨園，往舍衛城進行當日的托缽乞食活動。走著走著，在途中佛陀忽轉身向羅羅說：「要注意啊，色身是無常的。」

羅羅聞言一怔忡，連忙答道：「是。正如世尊所常提及——色蘊無常。」他倆一前一後，繼續向前走。佛陀再度回身道：「要知道，正如色蘊無常，受、想、行、識也都是變化無常的……」低頭領受教誨的羅羅，心中納悶：何以今日在半路上，世尊又反覆提示這最基本的法義呢？其中必有深意。看來，今天缽也不必托，飯也不要吃了，好好進行一整日「無常」的思惟修罷。

那天，羅羅果然中途踅回祇園精舍，獨自進行冥想。

讀《阿含經》，常驚訝於原始佛法的簡樸與微妙。緣起五蘊是為世間集，若能不斷由現觀當下的身心變化、五蘊——色、受、想、行、識的遷演（無常），則能體證生命及世間法的不圓滿性（苦），進而發掘深植於心靈底層的無明及貪愛，認識到能主宰一切的自我不過是個幻想罷了（無我），如此則能一次次現證心靈的平穩與寬慰，直通無可言喻的解脫（涅槃寂靜）。佛陀再三反覆闡述於此，對眾比丘如此說，對自己出家為僧的獨子羅羅也別無他言。

年輕而純真的羅羅聞世尊說無常，認真修行去了。他能現觀無常而放下心中的常見嗎？他能現觀苦而放下心中逐樂的貪求嗎？他能現觀無我而放下根深蒂固的我見嗎？對於兩千五百年後的學佛者如我們，也都還重覆著同樣的功課。反覆，是為了不再反覆。現觀無常，可以通向一切煩惱的解脫。且讓我們循此「古仙人之路」前進罷。