元代著名書法家趙孟頫（一二五四~一三二二）的傳世名品〈定武蘭亭十三跋〉，完成於元武宗至大三年（一三一○年），至乾隆年間尚完好存於收藏家譚祖綬手中，但自譚祖綬歿後遇火險毀，之後便僅存殘本（選頁），現藏於日本東京國立博物館。
彼時趙孟頫受太子仁宗的邀請回京，結束了在杭州十年的江浙儒學講座，自吳興（今浙江湖州）至大都（今北京），取道運河北上。

離開杭州時，趙孟頫的好友吳森決定陪他同行。吳森是嘉興的大藏家，他隨身攜帶了一本家藏的《定武蘭亭》（五字損本）前往。

當船行駛至湖州南潯時，趕來送別的僧人獨孤長老亦帶了一本《宋拓定武蘭亭》（五字未損本），並將此本贈與趙孟頫。

趙孟頫收到這件宋拓本自是滿心歡喜，行舟三十三天途中，不斷展閱，並將一生習書的心得題記於尾跋，此期間共寫了十三段，加上自臨〈蘭亭序〉一過，此卷即是〈定武蘭亭十三跋〉。其實趙孟頫〈定武蘭亭十三跋〉，並沒有比臨寫王羲之〈蘭亭序〉一過的字體好。

關於臨帖的問題，在當今的習書環境中，有嗤之以鼻者。業師陳福蔭先生有言：「曾見有人主張臨帖只要二成像就夠，餘只取其神，如完全像就是奴書。似乎言之成理，但古人卻不如此主張，如孫過庭之『擬之貴似』，清姚孟起主張學書要各各還其神情面目，不可有我在，有我便俗。」

「書貴熟，熟則樂；書忌熟，熟則俗。」學書如寫得爛熟則易流於匠氣，應該熟而後生以去俗。