學佛，就是學習佛陀，無論是出家或在家，首先應該清楚的就是自己學佛的目的，也就是為什麼要學佛；道，就是方法，這個方法可以幫助我們達到目的。

有人學佛是要做佛，有人學佛是受佛陀的慈悲所感動，有人驚歎佛陀的智慧，或是欣羨佛陀的神通，有人是希望像佛一樣相好莊嚴，乃至辯才無礙，無論哪一種目的，都會帶來不同的結果。因此，發心學佛的人，不能不清楚自己為什麼要學佛，清楚自己的發心、動機，接著才問如何學習，以及實踐的方法，這是幫助自己成就佛道的必要過程。

學佛行佛

無論是哪一種發心，哪一種目的，要學佛，就要能行佛，也就是行佛所行，像佛陀一樣立身處世；佛陀怎麼做，我們就怎麼做。切實行佛，就要不斷地提升自己和擴大自己。真心學佛的人，必然會努力行佛，因為只把「學佛」當成口號，是不會有所成就的。

還有些人，把學「佛學」當成了學「佛」，這也是偏差的，佛陀一生說法的目的，是要啟發大眾能夠成就佛道，若僅僅把這些教法當成「學術」來研究，最多只能成為世間的佛學博士，而無益於證悟實相。

在家居士發心學佛，要如何行佛呢？星雲大師於〈自覺與行佛〉裡開示了十六個要點：

一、慈悲喜捨是行佛；二、救苦救難是行佛；三、奉獻服務是行佛；四、義行仁道是行佛；五、端正身心是行佛；六、生活密行是行佛；七、尊重包容是行佛；八、與人為善是行佛；九、慚愧感恩是行佛；十、吃虧委屈是行佛；十一、忍耐接受是行佛；十二、四不壞信是行佛；十三、與時俱進是行佛；十四、胸懷法界是行佛；十五、同體共生是行佛；十六、佛化人間是行佛。

這些行儀都是佛陀一生所示，佛弟子們都應該要自我勉勵，能奉行於生活中。

師法典範

在佛陀眾多的在家弟子中，有幾位具有代表性的人物典範，像是博施濟群的給孤獨長者，他是佛世時的大護法，為人稱著的事蹟之一就是以黃金鋪地，向祇陀太子買地修建「祇樹給孤獨園」供養佛陀，進而影響了太子學佛；頻婆娑羅王不但皈依三寶，護持僧團更是不遺餘力；勝鬘夫人以至誠心感得佛陀現身開示，當下皈依後，又獲佛陀授記未來成佛，佛號普光如來，她為表明心跡，更為利益有情，發願受十大受，行儀早已超越了世俗，成為世人所效法的聖者。

此外，還有捨己救群的摩訶男，他在琉璃王攻打釋迦族時，自身投河並綁在河底巨石上，以換取琉璃王暫停屠殺，讓人民得以逃生，雖然犧牲了生命，卻感動了琉璃王，停止一場因仇恨所引起的殺戮；勞作養親的難提波羅，受持五戒、八戒之後，為了能持守清淨戒正命生活，並兼顧孝養父母的責任，以撿拾殘土製陶販賣為生；龐蘊居士一家人則將佛法落實在生活之中，這些都是在家學佛的典範。

發大乘願

人間佛教重視僧信二眾的平等，這個平等不只彰顯了佛性平等的深意，更在於僧信二眾能互為助道因緣，讓佛法更廣泛的普利世人。就像佛世時，從妙喜國應化到人間的維摩詰居士一樣，雖現長者身，但實是一位大菩薩。維摩詰居士向世人示現了在家居士如何修行學佛，將佛法落實於生活之中，讓家庭美滿、眷屬和樂、事業成功、護持佛教，發揮影響鄉里與社會得以淨化並向善的力量。

四大菩薩中的觀音、文殊、普賢也都是現在家相，這都在勉勵在家居士，學佛行佛當發大願，不單只是照顧一家一族，更要進一步把慈悲喜捨普施給社會大眾，本著大乘菩薩大慈大悲、大智大勇的精神普濟社會。