善財童子返回人間，來到了迦毘羅城訪（遍）友童子，只見友童子無言，卻示意善財童子另訪「善知眾藝童子」。

經疏中言，「友」意為遍與眾生，為善友故。善財童子在友童子處雖然沒有尋訪到任何法要，卻得實無所得法。《文殊指南圖讚》有讚言：

萬里相尋自不言，卻云他得藝能全；

求人忽若渾如此，是我平生豈偶然。

此處〈慈容四十四現〉版畫和偈頌皆與善財童子訪友童子無關，版畫觀音於岩上呈坐姿，頭戴寶冠，雙手執經卷，狀似讀經，有「作文觀音」之稱。

而〈慈容四十四現〉所引用之偈語是佛教廣為人知的「懺悔偈」，原偈為：

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；

心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

禪宗祖師對於「懺悔」一意解釋，「懺」為永斷是非；「悔」為恥心於往犯，公案中，祖師曾用「常啼賣心求般若」詮釋懺悔一意。

據《大般若波羅蜜多經》的記載，常啼菩薩為欲度脫一切有情生死之苦，勤求無上正等菩提，為了學法、求法、供養法，於是不顧一切，入城將身來賣。

就在這時候，天帝化作婆羅門言常啼菩薩：「我今欲祠天，須人血、人髓、人心，不知汝能賣不？」常啼菩薩聞已，歡喜語報婆羅門：「仁所買者我悉能賣。」

未久，只見常啼菩薩大士右手執利刃，刺己左臂，出血、破髓、剖心。隨後，天帝回復本形，讚嘆常啼菩薩，為法至誠，菩薩所學、所乘、所行、所作，心無厭倦，以堅固願，求般若波羅蜜多，已證無上正等菩提。

菩薩成熟有情，出血、破髓、剖心，觀音作文、友無言，梵音響起……

罪從心起，心滅罪亡

心亡罪滅，人間凡花在靜默中懺悔

人間凡花在枯萎中盛開

人間凡花在枯萎中甦醒

人間凡花供養十方佛、十方菩薩

人間凡花洗去一身繁華，繁華香潔如花

人間凡花夢醒，落盡繁華

人間凡花巧然綻放