善財童子隨後來到迦毘羅城參訪釋女瞿波，據經典記載，釋女瞿波在過去生中曾為具足妙德童女，並且是高勝樹王城中之太子妃，與威德主太子於百千億劫中，承事供養諸佛，聽法、讀誦、受持。

就在六十億百千那由他劫中的「廣大解佛」出興於世之際，威德主和具足妙德童女得知佛來，即以眾妙寶物供養，並聽如來所開示之「出生一切如來燈法門」。

於法味中，具足妙德童女當下成就「觀察一切菩薩三昧海境界解脫法門」，並於解脫門中，知一切微塵佛剎所有一切如來光明解脫，一切聲聞、菩薩諸三昧神通，一切眾生善根心行、善、惡、染、淨、死、生果報。

《文殊指南圖讚》對此有一段偈言：

因遊法界講堂中，逢見瞿波女不同；

盡說目前千萬事，又云塵劫許多功。

因此，當善財童子來到迦毘羅城的普現法界光明講堂時，瞿波隨即以「圓滿因陀羅網普智光明菩薩行」和「十種承事善知識之法」，做為「觀察一切菩薩三昧海境界解脫法門」之奠基開示善財童子。

〈慈容四十一現〉版畫、偈語與善財童子參訪釋女瞿波關係不大，此處版畫以一荷一葉為中心，白衣觀音於荷中立，並以單腳斜倚之姿佇於荷葉上，荷葉下波光粼粼，邊上有淨瓶一只，瓶上有有一鸚鵡，形成一幅怡然自在之畫面。

而〈慈容四十一現〉偈語作者不詳，內容亦無收錄在相關典籍中，原偈語為：「爾佛細分物與人，猶之（知）吾儒判舜蹠；可憐眾生昧死生，既未能知亦難白。」

偈語中主要是對生死洪流的嗟嘆，這讓我想起一則《阿含經》裡的一段故事，有一天，世尊對大眾說：大海之中有一浮木，隨風漂流；而大海中有一盲龜，百年才浮出海面一次。佛問：當盲龜百年浮出海面時，能與浮木相遇嗎？

《法華經》也有「一眼之龜值浮木孔」之喻，譬喻中的「浮木孔」是喻指「佛法」的珍貴難遇；而云云眾生的我們，就如同盲龜或一眼龜，在生死五趣海中漂流，載浮載沉，尋找大海中的浮木孔！

禪宗公案中，也有類似的公案，一日，趙州真際禪師上堂，有僧問：「盲龜值浮木孔時如何？」

禪師說：「不是偶然事。」

又一日，雲門匡真禪師上堂，有僧問：「盲龜值浮木孔時如何？」

禪師說：「老僧叉手去也。」

禪師這下叉手去了，你呢？