善財童子離開大願精進力救護一切眾生夜神處後，漸漸行遊至嵐毘尼林，參訪「妙德圓滿神」。

妙德圓滿神向善財童子開示「菩薩十種受生藏」法義，以及「菩薩受生自在法門」。

妙德圓滿神在過去悅樂劫中的普寶世界，曾為「喜光夫人」之乳母，名淨光。一日，喜光夫人於金華園中降生了太子，淨光乳母見諸天以香湯澡浴太子，心中生起無量歡喜，就在抱起太子的剎那，證得「菩薩普眼三昧」，能見十方諸佛無所障礙，因此成就「菩薩受生自在法門」。

《文殊指南圖讚》有一段文言：「妙德圓滿主夜神，普觀十方一切佛降，往劫乳母，今朝園主。悟受生藏，生如來家，得受生自在法門，證善慧地。」

〈慈容四十現〉版畫內容與偈語中的末句「神變教化窮諸天」，和善財童子參訪妙德圓滿神有一點點關係，特別是經文中所現之神變，不過此處版畫作者，以詼諧可愛的造型來呈現「神變教化諸天」之概念。

版畫右側是一貌似修羅之天神，立於陰刻之雲端上，背著童子；而左側為觀音，雙足立於雙蓮花上，慈視右下。畫面中，觀音、天神、童子三者關係，由大到小，由遠至近，版面構圖在創作者巧思下，形成一股頗為特別的雅趣。

〈慈容四十現〉版刻偈語：「防意如城學聖賢，以之證佛佛曰；儒耶佛耶不異異，神變教化窮諸天。」作者不詳，內容亦未收入在相關典集中，偈語最後一句「神變教化窮諸天」，是佛經中的一段內容，也是版畫創作精神之據；而偈語前二句「防意如城學聖賢，以之證佛佛曰」，則是《法句經》裡的一段譬喻。

《法句經》記載，世尊在世時有一道人於林間習定十二年，因貪欲未除，隨欲所轉，煩惱萬千，從無寧日。

一日，世尊經行至林間，欲度化道人，適時有一饑餓水狗遇一烏龜從河中出至樹下，水狗見狀，急欲食龜，龜隨即將頭尾四腳藏於龜甲之中，以其龜甲守護其身。

後世尊即以「藏六如龜，防意如城」示此道人，「放恣六情，無常生死輪轉，苦惱百千，皆意所生。」

漢傳有禪僧問祖師，如何護身口意三業？

師言：「不毀三寶是護身，永淨四事是護口，息心清淨是護意。如經所言，守口如瓶，防意如城。」

國清靈叟禪師也對「防意如城」示偈言：「六門長鎖舊封疆，已是攀緣萬慮忘；昨夜貧家忽遭劫，元（原）來禍起自蕭牆。」

佛以防意如城示道人，禪師說守口如瓶，六根門下好修行。