善財童子在告別婆施羅船師後，繼續南行至可樂城拜謁無上勝長者；一入大城，無上勝長者正在城東的無憂林中為無量的居士、商人，宣說法要。

可樂城中的無上勝長者因善修一切菩薩的清淨法門，因此成就了「一切處菩薩行門無依無作神通之力」；由於無上勝長者具足一切自在神通，且善聞一切音聲與言說，故能於欲界中的六道，色界中的梵天，乃至十方一切諸微塵數世界中，自在無礙宣說一切法意。

《圓宗文類》有〈無上勝長者讚〉，其讚曰：「百千圍遶莊嚴幢，無憂林中無上勝；無依無作大神通，成就一切菩薩行。」

〈慈容二十四現〉偈語和版畫，與善財童子拜謁無上勝長者無直接關係，不過版畫內容似乎表現了偈語中「只因我有神仙手，折取峰頭十丈蓮」的意味。

因此，圖中菩薩則以柔美陽刻線條為表現，身著天衣、寶冠，一手觸膝，一手持蓮花，盤坐於雲端上。

另外，版畫中大區域的陰刻線條則是版畫作者別出心裁的刻意之作，目的是為了強調雲端上菩薩的自在和手中十丈蓮花。

偈語被收錄在《禪宗頌古聯珠通集》、《宗鑑法林》、《嘉泰普燈錄》等典籍，作者為宋朝開善道謙禪師。禪師，號密庵，福建游氏，與〈慈容五現〉偈語作者相同，偈語內容為禪師頌古之作。

一日，南泉禪師問趙州禪師，江西的馬祖禪師說「即心即佛」，我說「不是心！不是佛！不是物！」你呢？趙州無語，禮拜南泉而出。

對於「趙州無語禮拜南泉而出」的無語公案，道謙禪師是有些看法，他說：「華嶽三峰翠插天，上頭無路可躋攀；只因我有神仙手，折取峰頭十丈蓮。」

是啊！祖師無語如同翠峰入天，無路，無語，那麼「禪」還可以說些什麼呢？

公案中，趙州用最高的禪意禮拜南泉而出，是禪的無言之言。因為無話可說，所以道謙禪師用神仙之手，折取翠峰頂上的十丈蓮花。

翠峰頂上真有十丈蓮花可折嗎？去問道謙和尚吧！他知道。