善財童子在廣大國優羅華長者處訪得調和香法門後，繼續南訪樓閣大城的婆施羅船師。

經中記載，婆施羅船師善知一切海象中之波濤、水色、漩澓、星宿，亦善避海中一切龍宮處，對於海中一切安危之相無不明了，知其可行則行，可止則止。

由於婆施羅船師在樓閣大城的海岸中成就菩薩大悲幢行，因此具足一切悲智，城中一切見聞者，皆於生死大海中不染一塵，捨諸妄見、執著，安住於一切法性，一切眾生皆心生歡喜、生智、增長善根，具足菩提心、大悲心，捨離生死，修諸善道。

《文殊指南圖讚》有偈頌云：「平生活計聚城樓，來往商人古岸頭；鷗鷺過時江蓼嫩，鷰鴻歸後白蘋秋。碧天有月尋珠浦，滄海無風到寶洲；鼓棹呈橈何處客，入雲帆勢去悠悠。」

〈慈容二十三現〉偈語即是依此善財童子參訪婆施羅船師為內容，作者不詳，亦未被收錄在相關禪師語錄或典籍中。

偈語：「淨修菩薩婆施羅，紅塵孽障脫煞多；傳得濟人書一卷，歡聲沙數殑伽河。」其中「淨修菩薩」即婆施羅船師，據經疏所載，「婆施羅」為「自在」之意，所謂「自在」是指於佛法大海，已善通達；於生死海中，善能運渡；於一切法，深信不壞。

因此在相關的《華嚴經疏注》言，善財童子所訪之婆施羅船師乃為迴向法門中之不壞迴向法門，入生死大海而生一切智。

一日，眾生問佛，什麼是入生死大海而生一切智？

佛說，這好比一位船師，善知水性，善於渡水，不論大船、小船，都可以翻越千尺巨浪的生死洪流。

眾生若有所悟，在生死洪流心中響起佛的告誡，法尚應捨，何況非法？