許多人工作一段時間後，常感倦怠，希望回歸平靜生活，可是心若靜不下來，即使環境單純也住不長久。修行人也追求這種心境，但不只是平靜，而是「涅槃寂靜」。

「涅槃」不是死了，「寂靜」也非無聲。當有人一再問佛陀什麼是涅槃時，佛陀拿起一根點燃的蠟燭，然後吹熄。「涅槃」就好像吹熄的蠟燭瞬間寂靜，我們的心常被貪瞋痴點燃，只要吹熄煩惱，心就能歸於寂靜，《雜阿含經》說：「貪欲永盡，瞋恚永盡，愚痴永盡，一切煩惱永盡。」

要止息貪瞋痴，可依三法印來實踐：首先觀「諸行無常」，體證「諸法無我」，最後達到「涅槃寂靜」。舉個例子來說，人生從幼稚園、小學、中學、大學……一個階段結束，接著另一個階段開始，就像泡沫起起落落、生生滅滅，顯示著無常。但我們卻執著每一個泡沫都是我，為了保護虛幻不實的泡沫，衍生出貪瞋痴等煩惱。若將每個泡沫打破，回歸大海，「我」不再有好壞、得失分別，心自然就能寂靜。

這些不需離開社會、人群、甚至死了之後才能知道，反而要在生活中體悟，超脫自在，當下就能寂靜。

曾有兩個人同時在大賣場裡遺失一筆為數不少的金錢，剛開始都很慌張，不過其中一位因為有學佛，了解無常的道理，遺失必定有其原因，若撿到錢的人能善用，也是功德一件，便放下了心中的煩憂，當下自在；另一位則是抱怨連連，賣場上上下下都被他數落一番，錢沒找回來，還氣得半條命。這位學佛人因吹熄了煩惱的蠟燭，很快就回歸平靜，安頓身心。

這只是凡夫的自在境界，唯識家說有四種涅槃。一是自性清淨涅槃：自性不假外求，人人本自具足。二是有餘依涅槃：解脫煩惱的人，還餘有業報之身，如成道後的佛陀。三是無餘依涅槃：不僅解脫了煩惱，也捨去業報身，如八十歲入滅的佛陀。最後是無住涅槃：解脫之人以悲願之力，自由地受身捨身，出生入死，不住一切，廣度眾生。