善財童子繼續南行至妙光城參訪大光王。城中一切庭、台、樓、閣，皆為七寶所成，大光王居處「正法藏樓閣」，燄光熾盛，宛如金山，大光王更示現二十八種大人之相和八十隨形好莊嚴其身。

剎那間，大光王入隨順世間三昧，以慈為首，令一切眾生於妙光城中，皆無有恐怖、無所乏少，隨心所欲，其心清淨，發心趣向一切智道。

善財童子在大光王處，參得隨順世間三昧的大慈幢法門，歡喜信受，繼續南行。

此處版畫、偈語與善財童子無直接關係。版畫中，「觀音」以「天王」造型為表現，岩上左側有淨瓶，瓶中有楊柳；前方一神獸呈回首狀；右有一童子，雙手合十。此處最特別的是版畫內容突破一般傳統女性觀音造型，創新意味濃厚。

偈語「石人不怕獅子吼，須彌頂上翻筋斗；滄溟竭盡正三更，生鐵崑崙雲外走。」出自《宗鑑法林》、《嘉泰普燈錄》、《禪宗頌古聯珠通集》。

偈語作者有二說，《宗鑑法林》所錄之作者為承天宗禪師；而《嘉泰普燈錄》、《禪宗頌古聯珠通集》則說是雪竇聞庵宗禪師。

雖然作者有二說，然偈語主要為禪師頌古之作。其典故起於石霜遷化，大眾推首座為住持，然石霜侍者九峰禪師為護石霜道法，遂向首座及大眾發難：「先師道休去？歇去？冷秋秋去？一條白練去？古廟香爐去？一念萬年去？明什麼邊事？會得即住持。不會即不可。」

對於九峰禪師的衛道精神，天童禪師頌曰：「石霜一宗，親傳九峰；香消脫去，正脈難通。月巢鶴作千年夢，雪屋人迷一色功；坐斷十方猶點額，密移一步看飛龍。」

一日，有僧問九峰，如何是頭？

師曰：開眼不覺曉。

問：如何是尾？

師曰：不坐萬年酮。

問：有頭無尾時如何？

師曰：終是不貴。

問：有尾無頭時如何？

師曰：雖飽無功。

問：直得頭尾相稱時如何？

師曰：兒孫得力，室內不知。

學僧五問九峰，是頭？是尾？直叫後學好生難瞭！