善財童子在親臨慈行童女的法宴後，漸次遊行至三眼國的城邑、聚落、川谷、山林，去遍尋善見比丘。最後，終於在林中親訪正在經行的善見比丘。

善見比丘是一位清淨的梵行者，由於過去恒河沙劫的願力，淨修一切諸菩薩行，莊嚴一切佛國，故於經行中成就「菩薩隨順燈解脫門」。也因此，善見比丘經常不急不徐地於林中經行，大悲教化眾生，令一切眾得安穩利樂。

〈慈容十三現〉版畫、偈語與善財童子尋訪善見比丘無關。版畫的觀音菩薩雙腳赤足，手持一花籃，站立於枯木前，沒有寶冠纓絡嚴飾；童子側立，雙手合十，全圖以「孺慕之思」為主要表現。

偈語分別收錄在《禪宗頌古聯珠通集》、《禪林類聚》、《林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古←堂集》等。作者宋朝丹霞子淳禪師（1065-1118），梓潼賈氏，弱冠祝髮，禮道凝禪師為師，後參禮芙蓉道楷禪師，大悟，法承曹洞，為芙蓉法嗣之一。

崇寧年間，子淳禪師道聲日益，曾主南陽丹霞山、唐周大乘山；宣和年間，於洪山示寂，著有《丹霞淳禪師語錄》二卷。《五燈會元》、《嘉泰普燈錄》、《續傳燈錄》等皆有傳。

偈語典故，原是唐僧洛浦元安禪師與弟子的一段對話。

弟子問師：「如何是祖師西來意？」

師云：「青嵐覆處，出岫藏←；白月輝時，碧潭無影。」

原來元安禪師對「祖師西來」的回答，是「青嵐出岫藏←，白月碧潭無影」的意境。

祖師西來，不是語言文字的法脈，而是禪生命情調的傳承。「青嵐白月，無影藏←」，任其無言、無爭、自然的基調，不知道元安禪師的徒弟看到了沒有。

子淳禪師將這樣生命情調的傳承，藉著頌古之作說得更清楚些，如偈所言：「群花未發梅先坼，萬木凋零檜轉奇；雲澹不彰篩月影，煙輕寒露引風枝。」

今夜，禪的生命依然，縱然，千年百年了……

禪師說：「群花未發梅先坼。」

我說：這是端月溪邊獨占的第一春！

禪師說：「萬木凋零」、「雲澹不彰」。

我說：這是萬象的試探！

禪師說：「煙輕寒露引風枝。」

我說：任其花開花謝！

我和禪師在寂靜處聽見禪的音聲！