善財童子在那羅素國拜別毘目瞿沙仙人，便繼續南行至伊沙那聚落，拜謁勝熱婆羅門。

據經文所述，伊沙那聚落是一處四周環繞熊熊烈燄的火山，燃燒中的火舌，大如高山，而且，火舌中還聳立著銳利的刀山。善財童子眼見勝熱婆羅門登上炎炎大火的刀山上，奮力一躍，投身入火。

勝熱婆羅門就在此處修行，並對善財童子說：如果你能登刀山，投身火炬，那麼所有諸菩薩行，皆得清淨。

善財童子萬分猶豫，最後在諸天及龍王的擁護下鼓起勇氣，登上大火刀山，奮身躍入烈焰；在炙熱的大火中，善財童子克服了恐懼，體會到「菩薩善住三昧」的安穩，和「菩薩寂靜樂神通三昧」的快樂，並且親見了勝熱婆羅門所成就的「菩薩無盡輪解脫門」。

〈慈容十一現〉的版畫、偈語和善財童子參訪勝熱婆羅門無直接相關性，版畫主要以童子禮拜觀音為創作表現，並輔以偈語內容中的「猊座」、「狻猊」、「獅子」等體裁。

版畫左側有一白衣觀音，雙手交疊，端騎在獅子座上，獅子四足挺立於雲端上，右側則呈現一童子，雙手合十，隨行。畫面上的雲氣飄飄正好與勝熱婆羅門處的刀山、火炬形成強烈對比。

偈語：「高坐猊座已圓成，大智仙陀卷便行；狻猊嚬呻猶自可，獅子回首更堪驚。」收錄在《禪宗頌古聯珠通集》和《建中靖國續燈錄》，是道臻禪師頌古之作。

史傳記載，道臻禪師（一○一三~一○九三），宋僧，福州古田戴氏，年十四至上生院修持頭陀行，飽閱大小經論。後持一←參學江淮諸善知識，於浮山法遠處得旨。

禪師律身節儉，晚年曾入京至福寧殿說法，賜號淨照禪師。《佛祖歷代通載》、《禪林僧寶傳》等皆有傳。

此處頌古典故起於禪宗「百丈卷席」，公案的主角是汾陽善昭禪師，禪師在首山省念禪師處言下大悟。

公案中，善昭禪師和首山禪師的對話非常簡短：

昭問：百丈卷席意旨如何？

山曰：龍袖拂開全體現。

昭曰：師意如何？

山曰：象王行處絕狐蹤。

善昭禪師大悟，拜起而曰：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」

我們很難揣測禪師起悟的關鍵，但是「絕處逢生」的「大悟」，就像善財童子在勝熱婆羅門處所接受的淬勉，面對刀山烈焰，唯有大悲無畏的奮力一躍，才能在無明的火炬中重生，品嘗三昧。

所以禪師在言下大悟後，告訴我們起悟境界，風動水流，鳥雀雲飛，春生夏長，花開花謝，落霜落雪，山河大地，盡是法王身。