文／陳韋哲　

韓非的這些政治主張，因為他不善言辭的緣故，一直沒能受到韓王的重用。然而，他將這些思想主張化為文字之後的許多篇章，像是〈孤憤〉、〈五蠹〉等，卻流傳到了秦國。秦王政在讀到了韓非的文章之後，驚為天人，甚至感嘆地表示：「如果可以跟這個作者生活在同一個時代該有多好！」

這時，恰巧在秦國任職的李斯聽到了秦王政的感慨，沒來得及多想，就趕緊跟秦王政報告說：「這兩篇文章的作者是我的同學韓非，他並非古代人，而是現在韓國的貴族。」秦王政一聽，立刻用戰爭侵略作為威脅，要求韓國把韓非交出來。剛好韓國本來對於韓非就不是特別的重視，交出一個不要的人，就可以換來一次不被侵略的和平，何樂而不為呢？韓非就這樣來到了秦國。

然而，到了秦國的韓非，才正要面臨他命運中的劫難。李斯在引薦了韓非之後，愈想愈不對勁，他心想：「韓非的能力遠勝於我，若是他得到了秦王政的重用，那我不就失業了！」於是李斯想辦法誣陷韓非，進讒言讓秦王政把韓非關了起來。韓非想要謁見秦王政說明自己的冤屈，卻因為言辭不便，最終被李斯毒死於獄中。

韓非雖然過世了，但他的文章保留了下來，被後來的人整理成《韓非子》一書。《韓非子》是戰國時代法家思想的集大成之作，它融會貫通了早期法家學者商鞅、申不害、慎到他們「法、術、勢」的思想，制定出一套更適合專制君主統治的威權體系。就結果而言，秦王政雖然沒能重用韓非，但他統一六國之後所建立的秦朝，卻是韓非思想最早被具體實踐的朝代。

或許，對於儒家學者荀子而言也是挺無奈的吧？自己教出來的兩位最有名氣的學生，一個成為了法家巨擘，一個則是協助秦始皇焚書坑儒。我想這都不是荀子他所樂見的未來吧？